วลาดิเมียร์ พรปป์ เป็นนักเล่าเรื่องชาวรัสเซีย รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย มหากาพย์วีรบุรุษของรัสเซีย

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

วลาดิเมียร์ พร็อพเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิจัยนิทานพื้นบ้านรัสเซีย เขาเป็นผู้เขียนงานพิเศษทางภาษาศาสตร์ นักวิจัยสมัยใหม่ถือว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีข้อความ

พ่อแม่ของนักปรัชญา

วลาดิเมียร์ พร็อพเป็นชาวปีเตอร์สเบิร์กโดยกำเนิด เขาเกิดเมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 2438 ชื่อจริงของเขาคือ เยอรมัน โวลเดอมาร์ พ่อของเขาเป็นชาวนาผู้มั่งคั่งจากภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคโวลโกกราด จากการศึกษาเขาเป็นนักภาษาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียและเยอรมัน จบจากมหาวิทยาลัยเปโตรกราด

คุณพ่อพรปป์สอนภาษาเยอรมันให้กับนักเรียนในมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น เขาได้มีส่วนร่วมโดยตรงในสงคราม โดยทำงานเป็นพยาบาลและเป็นพี่น้องแห่งความเมตตา

วัยเด็กและวัยรุ่น

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ครอบครัวย้ายไปอยู่ที่ฟาร์มชั่วคราว อย่างไรก็ตาม Vladimir Propp ไปเยี่ยมพ่อแม่ของเขาเพียงไม่กี่ครั้ง ในปี พ.ศ. 2462 พ่อของเขาเสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยมานาน วลาดิเมียร์มาที่งานศพและพักอยู่พักหนึ่งเพื่อทำงานบนที่ดินในฟาร์มนั่นเอง ไม่พบตัวเองเป็นแรงงานชาวนาเขาได้งานเป็นครูโรงเรียนในหมู่บ้าน Goly Karamysh ซึ่งอยู่ห่างจากฟาร์มประมาณ 70 กิโลเมตร ตอนนี้คือเมือง Krasnoarmeysk ในภูมิภาค Saratov แต่ในไม่ช้า วลาดิมีร์ พรปป์ ก็กลับมาที่เลนินกราด

ใน พ.ศ. 2472 ครอบครัวพร็อพพ์ถูกยึดทรัพย์ ทรัพย์สินทั้งหมดซึ่งเป็นนายหญิงหลักในเวลานั้นคือ Anna Fridrikhovna ถูกย้ายไปที่ฟาร์มรวมของสตาลินในคำขาด

งานสอน

ในปี 1932 Propp ไปทำงานที่ Leningrad University หลังจาก 5 ปีเขาก็เป็นรองศาสตราจารย์ และในปี 1938 ศาสตราจารย์ก็ได้ ปัจจุบันทำงานที่ภาควิชาอักษรศาสตร์โรมาโน-เจอร์แมนิก นิทานพื้นบ้านและวรรณคดีรัสเซีย ตั้งแต่ปี 2506 ถึง 2507 เขาทำงานเป็นหัวหน้าแผนกชั่วคราว นอกจากนี้เขายังสอนอยู่ที่คณะประวัติศาสตร์เป็นเวลาประมาณสามปี การบรรยายของเขาประสบความสำเร็จที่ภาควิชาชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา

สัณฐานของเทพนิยาย

วลาดิมีร์ พรปป์ เข้าสู่ภาษารัสเซียในฐานะผู้ประพันธ์วรรณกรรม สัณฐานวิทยาของเทพนิยายตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2471 ในนั้นผู้เขียนตรวจสอบรายละเอียดโครงสร้างของงานเวทย์มนตร์ นี่อาจเป็นการศึกษานิทานพื้นบ้านรัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 ในงานของเขา Propp แบ่งเรื่องราวออกเป็นส่วนประกอบและสำรวจความสัมพันธ์ของแต่ละคนที่มีต่อกันและกัน จากการศึกษาศิลปะพื้นบ้าน เขาสังเกตเห็นการมีอยู่ของเทพนิยายเกี่ยวกับค่าคงที่และค่าที่แปรผัน ก่อนหน้านี้รวมถึงฟังก์ชันที่มีอยู่ในตัวละครหลัก เช่นเดียวกับลำดับที่พวกมันถูกนำมาใช้

วลาดิมีร์ พรปป์พยายามจะพูดอะไรในงานของเขา? "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" กำหนดบทบัญญัติพื้นฐานหลายประการ ประการแรกองค์ประกอบหลักเกิดจากองค์ประกอบถาวร พวกเขาทำหน้าที่เป็นหน้าที่สำหรับนักแสดง ประการที่สอง จำนวนของฟังก์ชั่นดังกล่าวในเทพนิยายนั้นถูกจำกัดอย่างเข้มงวด ประการที่สาม พวกเขาทั้งหมดพัฒนาในลำดับเดียวกัน จริงอยู่รูปแบบดังกล่าวมีอยู่ในงานนิทานพื้นบ้านเท่านั้นและงานสมัยใหม่ไม่ปฏิบัติตาม ประการที่สี่ เทพนิยายมีโครงสร้างแบบเดียวกัน Vladimir Yakovlevich Propp หมายถึงตัวแปรจำนวนและวิธีการใช้งานฟังก์ชัน เช่นเดียวกับรูปแบบภาษาและคุณลักษณะของตัวละคร

หน้าที่ของเทพนิยาย

Vladimir Yakovlevich Propp ให้เหตุผลว่าหน้าที่ของเทพนิยายในท้ายที่สุดประกอบเป็นองค์ประกอบเดียว ซึ่งเป็นแก่นของทั้งประเภท เฉพาะรายละเอียดของแปลงเท่านั้น จากผลงานอันมหาศาลนี้ Propp ได้ระบุหน้าที่ 31 ประการ ทั้งหมดนี้มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ส่วนใหญ่จัดเรียงเป็นคู่ ตัวอย่างเช่น ข้อห้ามมักจะต่อต้านการละเมิด การต่อสู้คือชัยชนะ และหลังจากการกดขี่ข่มเหง จำเป็นต้องได้รับความรอดอย่างมีความสุข

จำนวนตัวละครในเทพนิยายรัสเซียก็มีจำกัดเช่นกัน มีไม่เกิน 7 ตัวเสมอ Propp หมายถึงตัวละครหลัก, ศัตรูพืช (ตรงกันข้ามของเขา), ผู้ส่ง, ผู้บริจาค, ผู้ช่วยของตัวละครหลัก, เจ้าหญิงและฮีโร่จอมปลอม เมื่อพิจารณาปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้แล้ว เราก็ลงเอยด้วยงานคลาสสิกที่มีชื่อ - เทพนิยายรัสเซีย Propp ยืนยันว่าพวกเขาเป็นตัวแปรของเทพนิยายทั้งหมด

เทพนิยาย

ในปี 1946 สำนักพิมพ์ Leningrad ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มอื่นโดย Propp - "Historical root of a fairy tale" ในนั้น เขามีรายละเอียดเกี่ยวกับสมมติฐานที่แสดงโดย Emile Nurri นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ตามคำกล่าวของเธอ ในนิทานพื้นบ้านมักมีการอ้างอิงถึงการปฏิบัติศีลระลึกซึ่งตัวละครหลักต้องอยู่ภายใต้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การเริ่มต้น โครงสร้างของนิทานพื้นบ้านรัสเซียส่วนใหญ่มีลักษณะเหมือนกัน

นอกจากนี้ การวิเคราะห์ รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย พรปป์ตรวจสอบความหมายของสถานที่ มองหาการอ้างอิงถึงสถาบันทางสังคมในอดีตในผลงาน พบการทบทวนพิธีกรรมหลายอย่าง คติชนวิทยาชาวรัสเซียกล่าว หน้าที่หลักคือการกำหนดสิ่งที่พิธีกรรมที่อธิบายไว้ในเทพนิยายกล่าวถึงขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาสังคม หรือไม่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ตัวอย่างการเริ่มต้น

ตัวอย่างคลาสสิกที่ Propp มอบให้คือการเริ่มต้นโทเท็ม พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงผู้หญิงได้อย่างสมบูรณ์ แต่ในเวลาเดียวกันในเทพนิยายรัสเซียการเริ่มต้นดังกล่าวเกิดขึ้นกับ Baba Yaga แม่มดเก่าหนึ่งในตัวละครเชิงลบหลักในนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นตัวละครตัวนี้จึงเข้ากับสมมติฐานของการกำเนิดพิธีกรรมของเทพนิยายรัสเซีย บาบายากะในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นวีรบุรุษผู้ริเริ่ม

พรปป์สรุปว่าไม่มียุคประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงในเทพนิยาย รูปแบบและวัฏจักรในศิลปะพื้นบ้านชนกันและปะปนกันอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกัน จะคงไว้เพียงรูปแบบพฤติกรรมคลาสสิกที่อาจปรากฏอยู่ในหลายยุคสมัยทางประวัติศาสตร์เท่านั้น

หลักฐานที่แสดงว่านิทานมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีปากเปล่าซึ่งถ่ายทอดจากปากต่อปากระหว่างพิธีปฐมนิเทศ คือ แรงจูงใจและหน้าที่ของตัวละครมีความเหมือนกันในวัฒนธรรมของชนชาติที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง มักจะอยู่ห่างจากกันหลายพันกิโลเมตร อื่นๆ.

นอกจากนี้ Propp ยังอ้างอิงข้อมูลชาติพันธุ์เป็นหลักฐาน เขายังมีความสัมพันธ์โดยตรงกับวิทยาศาสตร์นี้ เขาแสดงให้เห็นว่าประเพณีปากเปล่าที่สืบทอดกันมาจากพ่อสู่ลูกได้อย่างไร ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในนิทานที่เรารู้จักกันดี ดังนั้น จากแนวคิดเหล่านี้ เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกันของต้นกำเนิดของเทพนิยายทั้งหมดในหมู่ชนชาติต่างๆ ในโลก นิทานพื้นบ้านรัสเซียเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของข้อสรุปนี้

งานสำคัญอีกงานหนึ่งสำหรับการทำความเข้าใจความหมายของ Propp ในภาษารัสเซียคือ "Russian Agrarian Holidays" ในเอกสารนี้ ผู้เขียนสำรวจวันหยุด ขนบธรรมเนียม และความเชื่อของชาวสลาฟส่วนใหญ่ โดยสรุปได้ว่าเกือบทั้งหมดมีลักษณะทางการเกษตร

มหากาพย์ฮีโร่

ในปี 1955 Propp ได้ตีพิมพ์เอกสารชื่อ "Russian Heroic Epic" นี่เป็นการศึกษาที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับซึ่งหลังจากปีพ. ศ. 2501 ไม่ได้เผยแพร่เป็นเวลานานพิมพ์ซ้ำ งานนี้เปิดให้อ่านเฉพาะในยุค 2000 เท่านั้น นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่ใหญ่ที่สุดของผู้แต่งในแง่ของปริมาณ ยิ่งกว่านั้นนักวิจารณ์ไม่เพียง แต่สังเกตความสำคัญทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำคัญทางศีลธรรมด้วย ตอนนั้นมีความเกี่ยวข้อง และวันนี้ก็ยังเหมือนเดิม

"มหากาพย์วีรบุรุษแห่งรัสเซีย" เป็นการเปรียบเทียบคุณลักษณะของมหากาพย์แห่งยุคต่างๆ การวิเคราะห์โดยละเอียดของมหากาพย์ ผู้เขียนจึงสรุปได้ว่างานดังกล่าวเป็นพื้นฐานของการต่อสู้เพื่ออุดมคติทางจิตวิญญาณของผู้คนเอง ลักษณะเด่นของงานมหากาพย์คือความอิ่มตัวด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติและแรงจูงใจด้านการศึกษา

ผู้เขียนจากคนที่ลงทุนในงานมหากาพย์ที่สำคัญที่สุด - คุณธรรม มหากาพย์พื้นบ้าน นี่เป็นภาพสะท้อนโดยตรงของจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคมที่มันถูกสร้างขึ้น Propp ยืนยันว่ารากฐานของมหากาพย์รัสเซียไม่ใช่เรื่องแปลก แต่เป็นเรื่องราวในประเทศและตำนานเท่านั้น

คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของมหากาพย์มหากาพย์คือบทกวีของมัน ต้องขอบคุณเธอ ผลงานจึงน่าสนใจและดึงดูดใจผู้ฟังและผู้อ่านในทุกระดับการศึกษา ในความหมายกว้าง สำหรับประชาชน มหากาพย์เป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ มหากาพย์รวบรวมประสบการณ์ภายในของผู้คน ความปรารถนาในการใช้ชีวิตอย่างอิสระ อิสระ และมีความสุข

เอกสารของ Propp ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับงานมหากาพย์อย่างละเอียดตั้งแต่สมัยโบราณ มีการอธิบายรายละเอียดที่คลุมเครือทั้งหมดที่นี่

งานหลัก

นอกเหนือจากข้างต้น ในบรรดาผลงานหลักของ Vladimir Proppนักวิชาการวรรณกรรม-นักวิจัยเน้นย้ำเอกสาร "เทพนิยายรัสเซีย" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1984 เท่านั้น ทศวรรษครึ่งหลังผู้แต่งถึงแก่กรรม

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การสังเกตงาน "คติชนวิทยาและความจริง" ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร "วิทยาศาสตร์" ในปี 1989 และตีพิมพ์ในปี 2542 ในสำนักพิมพ์ "เขาวงกต" ของเมืองหลวง นอกจากนี้ สิ่งพิมพ์ "Problems of comedy and Laughs. Ritual laughter in folklore" ได้รับการตีพิมพ์ งานนี้ให้การวิเคราะห์อย่างละเอียดและถี่ถ้วนเกี่ยวกับเรื่องราวของ Nesmeyan พร้อมการตีความวรรณกรรมที่ไม่คาดคิด

ในบั้นปลายชีวิต

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - นักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่น แพทย์ศาสตร์ ที่จัดการทำสิ่งต่างๆ มากมายในชีวิตของเขา และยังถือว่าเป็นนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดและมีอำนาจมากที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย ผลงานและเอกสารของเขาจัดขึ้นในมหาวิทยาลัย นักวิจารณ์วรรณกรรมใช้สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานในการสร้างงานวิจัยและวิทยานิพนธ์ของตนเอง Vladimir Propp ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในเลนินกราด เขาเสียชีวิตในเมืองบนเนวาเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ. 2513 ตอนอายุ 75 ปี ได้ทิ้งลูกศิษย์และลูกศิษย์หลายคนที่ยังซาบซึ้งและระลึกถึงบุญคุณของตน ในหมู่พวกเขา: Cherednikova, Shakhnovich และ Becker