Dmitry Merezhkovsky: ชีวประวัติ บทกวีคำพูด

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich เกิดในปี 2409 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ่อของเขาเป็นข้าราชการในวังน้อย Dmitry Merezhkovsky เริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุ 13 ปี สองปีต่อมาในฐานะนักเรียนมัธยม เขาไปเยี่ยม F. M. Dostoevsky กับพ่อของเขา นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่พบว่าบทกวีอ่อนแอ บอกผู้เขียนสามเณรว่าเพื่อที่จะเขียนได้ดี คนๆ หนึ่งต้องทนทุกข์ทรมาน ในเวลาเดียวกัน Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ได้พบกับ Nadson ในตอนแรก เขาเลียนแบบเขาในบทกวี และผ่านเขาที่เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมเป็นครั้งแรก

การปรากฎตัวของบทกวีชุดแรก

ในปี 1888 คอลเล็กชั่นแรกของ Merezhkovsky ได้รับการตีพิมพ์ เรียกง่ายๆ ว่า "บทกวี" กวีที่นี่ทำหน้าที่เป็นลูกศิษย์ของแนดสัน อย่างไรก็ตามดังที่ Vyacheslav Bryusov ตั้งข้อสังเกต Dmitry Merezhkovsky สามารถใช้น้ำเสียงที่เป็นอิสระได้ทันทีเริ่มพูดถึงความสุขและความแข็งแกร่งซึ่งแตกต่างจากกวีคนอื่น ๆ ที่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของ Nadson ที่ "คร่ำครวญ" ในความอ่อนแอและไร้กาลเวลา

เรียนมหาวิทยาลัย ความหลงใหลในปรัชญาเชิงบวก

Dmitry จาก 1884 ศึกษาที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในเวลานี้ Merezhkovsky เริ่มให้ความสนใจในปรัชญาของการมองโลกในแง่ดีและยังใกล้ชิดกับพนักงานของ Severny Vestnik เช่น G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin ขอบคุณที่เขาเริ่มเข้าใจปัญหาที่สังคมเผชิญ ตำแหน่งประชานิยม อย่างไรก็ตามงานอดิเรกนี้มีอายุสั้น ความคุ้นเคยกับบทกวีของ V. Solovyov และสัญลักษณ์ของชาวยุโรปเปลี่ยนมุมมองของกวีอย่างมีนัยสำคัญ Dmitry Sergeevich ละทิ้ง "ลัทธิวัตถุนิยมสุดโต่ง" และก้าวไปสู่สัญลักษณ์

แต่งงานกับ Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky เป็นคนที่สงวนตัวไว้มาก ไม่ยอมให้คนอื่นเข้ามาในโลกของเขา ปี พ.ศ. 2432 มีความสำคัญมากขึ้นสำหรับเขา ตอนนั้นเองที่ Merezhkovsky แต่งงาน คนที่เขาเลือกคือกวี Zinaida Gippius กวีอาศัยอยู่กับเธอเป็นเวลา 52 ปีและไม่ได้พรากจากกันเพียงวันเดียว ภรรยาของเขาบรรยายถึงการรวมกันที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณในหนังสือชื่อ Dmitry Merezhkovsky ที่ยังไม่เสร็จ ซีไนดาเป็น "ผู้สร้างสรรค์" ความคิด และมิทรีได้ออกแบบและพัฒนาความคิดเหล่านี้ในงานของเขา

การเดินทาง การแปล และเหตุผลของสัญลักษณ์

ในช่วงปลายทศวรรษ 1880 และในปี 1890 พวกเขาเดินทางไปทั่วยุโรปอย่างกว้างขวาง Dmitry Sergeevich แปลโศกนาฏกรรมโบราณจากภาษาละตินและกรีกและยังทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์เช่น "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik"

Merezhkovsky ในปี 1892 บรรยายซึ่งเขาได้ให้เหตุผลข้อแรกสำหรับสัญลักษณ์ กวีแย้งว่าอิมเพรสชั่นนิสม์ภาษาของสัญลักษณ์และ "เนื้อหาลึกลับ" สามารถขยาย "ความประทับใจทางศิลปะ" ของวรรณคดีรัสเซียได้ คอลเลกชัน "สัญลักษณ์" ปรากฏขึ้นไม่นานก่อนการแสดงนี้ เขาตั้งชื่อทิศทางใหม่ในบทกวี

บทกวีใหม่

ในปี พ.ศ. 2439 ได้มีการตีพิมพ์ชุดที่สาม - "New Poems" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 โลกทัศน์ของ Merezhkovsky ได้เปลี่ยนไป เขาเริ่มสนใจคำถามเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์ในโบสถ์ ในบทความ "Merezhkovsky" G. Adamovich เล่าว่าเมื่อการสนทนากับ Dmitry มีชีวิตชีวา เขาไม่ช้าก็เร็วเปลี่ยนไปเป็นหัวข้อเดียว - ความหมายและความหมายของพระวรสาร

ประชุมศาสนา-ปรัชญา

ภรรยาของ Dmitry Merezhkovsky ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1901 เสนอแนวคิดในการสร้างสังคมพิเศษของผู้คนแห่งปรัชญาและศาสนาเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นวัฒนธรรมและคริสตจักร นี่คือลักษณะการประชุมทางศาสนาและปรัชญาซึ่งโด่งดังเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา แก่นหลักของพวกเขาคือการยืนยันว่าบนพื้นฐานของศาสนาเท่านั้นที่สามารถฟื้นฟูรัสเซียได้สำเร็จ จนถึงปี พ.ศ. 2446 ได้มีการจัดการประชุมเหล่านี้โดยได้รับอนุญาตจากเค.พี. Pobedonostsev หัวหน้าอัยการของสภา คณะสงฆ์ก็มีส่วนร่วมด้วย แม้ว่าศาสนาคริสต์ใน "พันธสัญญาที่สาม" จะไม่เป็นที่ยอมรับ แต่ความปรารถนาที่จะสร้างสังคมศาสนาใหม่ในช่วงวิกฤตในการพัฒนาประเทศของเรานั้นเป็นที่เข้าใจและใกล้เคียงกับโคตร

ทำงานเกี่ยวกับร้อยแก้วประวัติศาสตร์

Dmitry Merezhkovsky ซึ่งชีวประวัติของเราสนใจ ทำงานมากเกี่ยวกับร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นเขาสร้างไตรภาค "พระคริสต์และมาร" แนวคิดหลักซึ่งเป็นการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - คริสเตียนและคนป่าเถื่อนรวมถึงการเรียกร้องให้มีศาสนาคริสต์ใหม่ซึ่ง "สวรรค์อยู่บนโลก" และ "โลกคือสวรรค์"

ในปี 1896 งาน "Death of the Gods. Julian the Apostate" ปรากฏขึ้น - นวนิยายเรื่องแรกของไตรภาค ส่วนที่สองเผยแพร่ในปี 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci") นวนิยายเรื่องสุดท้ายชื่อ "The Antichrist. Peter and Alexei" เกิดในปี 1905

รวบรวมบทกวี

คอลเลกชันที่สี่ "Collected Poems" ตีพิมพ์ในปี 1909 มีบทกวีใหม่ไม่กี่บท ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงค่อนข้างเป็นกวีนิพนธ์ อย่างไรก็ตาม ผลงานที่คัดสรรโดย Merezhkovsky ได้ทำให้คอลเลกชันมีความทันสมัยและแปลกใหม่ รวมเฉพาะงานที่สอดคล้องกับมุมมองที่เปลี่ยนแปลงของผู้แต่ง กวีเก่ามีความหมายใหม่

Merezhkovsky ถูกโดดเดี่ยวอย่างรวดเร็วท่ามกลางกวีร่วมสมัย เขาโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเขาแสดงอารมณ์ทั่วไปในงานของเขาในขณะที่ A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont แม้กระทั่งการพูดถึงหัวข้อทางสังคม "เฉพาะ" พูดถึงตัวเองเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อพวกเขาเป็นหลัก และ Dmitry Sergeevich มากที่สุดคำสารภาพอย่างสนิทสนมแสดงความรู้สึก ความหวัง หรือความทุกข์ทั่วไป

ผลงานใหม่

พวกเมเรซคอฟสกีย้ายไปปารีสในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2449 และอาศัยอยู่ที่นี่จนถึงกลางปี พ.ศ. 2451 ในความร่วมมือกับ D. Filosofov และ Z. Gippius Merezhkovsky ในปี 1907 ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Le Tsar et la Revolution" นอกจากนี้ เขายังเริ่มสร้างไตรภาคเรื่อง "The Kingdom of the Beast" โดยอิงจากวัสดุจากประวัติศาสตร์รัสเซียในปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 Dmitry Sergeevich หลังจากการเปิดตัวส่วนแรกของไตรภาคนี้ (ในปี 1908) ถูกดำเนินคดี ในปี 1913 ส่วนที่สองของมัน ("Alexander I") ปรากฏขึ้น นวนิยายเรื่องล่าสุด - "14 ธันวาคม" - เผยแพร่โดย Dmitry Merezhkovsky ในปี 1918

"Sick Russia" เป็นหนังสือที่ปรากฎในปี 1910 รวมบทความทางประวัติศาสตร์และศาสนาที่ตีพิมพ์ในปี 2451 และ 2452 ในหนังสือพิมพ์ Rech

Wolf's Book Association ตีพิมพ์ระหว่างปี 2454 ถึง 2456 คอลเล็กชั่นผลงานของเขา 17 เล่ม และ D. Sytin ในปี 1914 ได้ออกฉบับพิมพ์สี่เล่ม ร้อยแก้วของ Merezhkovsky ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในยุโรป ในรัสเซีย ผลงานของ Dmitry Sergeevich ถูกเซ็นเซอร์อย่างรุนแรง - ผู้เขียนพูดต่อต้านคริสตจักรอย่างเป็นทางการและระบบการปกครองแบบเผด็จการ

ความสัมพันธ์กับบอลเชวิส

พวกเมเรซคอฟสกียังคงอาศัยอยู่ในรัสเซียในปี 2460 ดังนั้นประเทศจึงถูกมองว่าเป็นช่วงก่อนการปฏิวัติในรูปแบบของ "คนเลวที่มา" ต่อมาไม่นานหลังจากอาศัยอยู่ในโซเวียตรัสเซียเป็นเวลาสองปี เขาได้ยืนยันความเห็นของเขาว่าบอลเชวิสต์เป็นโรคทางศีลธรรมซึ่งเป็นผลมาจากวิกฤตวัฒนธรรมยุโรป ชาวเมเรซคอฟสกีหวังว่าระบอบนี้จะถูกโค่นล้ม อย่างไรก็ตาม เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของเดนิกินทางตอนใต้และโคลชักในไซบีเรีย พวกเขาจึงตัดสินใจออกจากเปโตรกราด

Dmitry Sergeevich เมื่อปลายปี 1919 ได้รับสิทธิ์ในการอ่านการบรรยายของเขาในกองทัพแดง ในเดือนมกราคม 1920 เขาและภรรยาได้ย้ายไปอยู่ในดินแดนที่โปแลนด์ยึดครอง กวีบรรยายในมินสค์สำหรับผู้อพยพชาวรัสเซีย Merezhkovskys ย้ายไปวอร์ซอในเดือนกุมภาพันธ์ ที่นี่พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางการเมือง เมื่อโปแลนด์ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับรัสเซีย และทั้งคู่เชื่อว่า "สาเหตุของรัสเซีย" ในประเทศนี้สิ้นสุดลงแล้ว พวกเขาก็เดินทางไปปารีส Merezhkovskys ตั้งรกรากอยู่ในอพาร์ตเมนต์ที่เป็นของพวกเขาตั้งแต่สมัยก่อนปฏิวัติ ที่นี่พวกเขาสร้างความสัมพันธ์แบบเก่าและทำความรู้จักกับผู้อพยพชาวรัสเซีย

อพยพ ก่อตั้งโคมเขียว

Dmitry Merezhkovsky มักมองว่าการย้ายถิ่นฐานเป็นลัทธิมาซี เขาคิดว่าตัวเองเป็น "ผู้นำ" ทางจิตวิญญาณของปัญญาชนที่พบว่าตัวเองอยู่ต่างประเทศ Merezhkovskys ในปี 1927 ได้จัดตั้งสมาคมทางศาสนาปรัชญาและวรรณกรรม "Green Lamp" G. Ivanov กลายเป็นประธาน "ตะเกียงสีเขียว" มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางปัญญาของคลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐานและยังรวบรวมตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนชาวรัสเซียต่างชาติ เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุขึ้น สังคมหยุดประชุม (in2482).

The Merezhkovskys ก่อตั้ง New Course ในปี 1927 นิตยสารที่ใช้เวลาเพียงปีเดียว พวกเขายังเข้าร่วมในการประชุมครั้งแรกของนักเขียนผู้อพยพจากรัสเซียซึ่งจัดขึ้นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 ในกรุงเบลเกรด (จัดโดยรัฐบาลยูโกสลาเวีย) Merezhkovsky ในปี 1931 เป็นหนึ่งในผู้เข้าชิงรางวัลโนเบล แต่ I. Bunin ได้รับรางวัล

สนับสนุนฮิตเลอร์

Merezhkovskys ไม่ได้รับความรักในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย ความเป็นปรปักษ์ส่วนใหญ่เกิดจากการสนับสนุนของฮิตเลอร์ ซึ่งดูเหมือนว่าระบอบการปกครองของพวกเขาจะยอมรับได้มากกว่าของสตาลิน Merezhkovsky ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 เริ่มสนใจลัทธิฟาสซิสต์และได้พบกับผู้นำคนหนึ่งคือ Mussolini เขาเห็นในฮิตเลอร์ผู้ปลดปล่อยรัสเซียจากลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งเขาถือว่าเป็น "โรคทางศีลธรรม" หลังจากที่เยอรมนีโจมตีสหภาพโซเวียต Dmitry Sergeevich ได้พูดทางวิทยุของเยอรมัน เขากล่าวสุนทรพจน์ "ลัทธิบอลเชวิสและมนุษยชาติ" ซึ่งเขาเปรียบเทียบฮิตเลอร์กับโจนออฟอาร์ค Merezhkovsky กล่าวว่าผู้นำคนนี้สามารถช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากความชั่วร้ายของคอมมิวนิสต์ หลังจากการแสดงนี้ ทุกคนก็หันหลังให้กับคู่สมรส

การตายของเมเรซคอฟสกี

10 วันก่อนที่ชาวเยอรมันจะยึดครองปารีสในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 Zinaida Gippius และ D. Merezhkovsky ย้ายไปที่เมือง Biarritz ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส 9 ธันวาคม พ.ศ. 2484 Dmitry Sergeevich เสียชีวิตในปารีส

คอลเลกชันบทกวีของ Merezhkovsky

เราคุยกันสั้น ๆ เกี่ยวกับคอลเล็กชั่นบทกวีที่สร้างโดย Dmitry Merezhkovsky อย่างไรก็ตาม หนังสือเหล่านี้มีรายละเอียดที่คุ้มค่ามากกว่าอยู่. บทกวีทั้ง 4 ชุดมีลักษณะเฉพาะมาก

"Poems" (1888) เป็นหนังสือที่ Dmitry Merezhkovsky ยังคงปรากฏเป็นนักเรียนของ Nadson คำพูดที่น่าสังเกตจากมันรวมถึงต่อไปนี้:

อย่าดูถูกฝูงชน! โหดเหี้ยมและโกรธเคือง

อย่าเยาะเย้ยความเศร้าโศกและความต้องการของพวกเขา"

นี่คือบทกวีที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดในหนังสือเล่มนี้ อย่างไรก็ตามตั้งแต่ต้น Dmitry Sergeevich สามารถใช้น้ำเสียงที่เป็นอิสระได้ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว พระองค์ตรัสถึงความเข้มแข็งและปีติ บทกวีของเขาโอ้อวดวาทศิลป์ แต่นี่ก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกันเนื่องจากเพื่อนร่วมงานของแนดสันกลัววาทศาสตร์มากที่สุดแม้ว่าพวกเขาจะใช้มันในหน้ากากที่แตกต่างกันเล็กน้อยบางครั้งก็ไม่สมควร ในทางกลับกัน Merezhkovsky หันไปใช้วาทศิลป์เพื่อทำลายหมอกที่ไร้เสียงและไม่มีสีซึ่งชีวิตของสังคมรัสเซียถูกห่อหุ้มไว้ในยุค 1880 ด้วยความดังและความสว่าง

"สัญลักษณ์" เป็นหนังสือเล่มที่สองของบทกวีที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2435 โดดเด่นด้วยความสามารถรอบด้าน นี่คือโศกนาฏกรรมโบราณและ Pushkin, Baudelaire และ Edgar Allan Poe, ฟรานซิสแห่งอัสซีซีและกรุงโรมโบราณ, บทกวีของเมืองและโศกนาฏกรรมในชีวิตประจำวัน ทุกสิ่งที่จะเติมเต็มหนังสือทุกเล่มจะครอบครองจิตใจทั้งหมดภายใน 10-15 ปีถูกระบุไว้ในคอลเล็กชันนี้ “สัญลักษณ์” เป็นหนังสือบอกลางสังหรณ์ Dmitry Sergeevich เล็งเห็นถึงการมาถึงของยุคที่แตกต่างและมีชีวิตชีวามากขึ้น เขาทำให้เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเขากลายเป็นไททานิค ("มาเถอะผู้เผยพระวจนะคนใหม่!").

"New Poems" เป็นบทกวีชุดที่สามที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2439 เขาครอบคลุมปรากฏการณ์แห่งชีวิตที่แคบกว่าครั้งก่อนมาก แต่เฉียบคมกว่ามาก ที่นี่ความสงบของ "สัญลักษณ์" กลายเป็นความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องและความเป็นกลางของโองการได้ผ่านไปสู่บทกวีที่รุนแรง Merezhkovsky ถือว่าตัวเองอยู่ใน "สัญลักษณ์" ในฐานะคนรับใช้ของ "เทพเจ้าที่ถูกทอดทิ้ง" แต่เมื่อ "บทกวีใหม่" ปรากฏขึ้น ตัวเขาเองก็ได้ละทิ้งเทพเจ้าเหล่านี้ไปแล้ว พูดถึงเพื่อนร่วมงานของเขาและเกี่ยวกับตัวเขาเองว่า "คำปราศรัยของเราช่างกล้าหาญ…"

"Collection of Poems" - คอลเลกชันที่สี่ล่าสุด (1909) มีบทกวีใหม่ไม่กี่บท ดังนั้นหนังสือดังที่เราได้กล่าวไปแล้วจึงเป็นกวีนิพนธ์มากกว่า Merezkovsky หันไปหาศาสนาคริสต์ในนั้น เขาจำได้ว่าดาบของ "ความกล้าหาญ" ที่เปราะบางเกินไปและเป็นแท่นบูชาของ "วัฒนธรรมโลก" ที่ปราศจากเทพ อย่างไรก็ตามในศาสนาคริสต์เขาต้องการไม่เพียง แต่ปลอบใจเท่านั้น แต่ยังต้องการอาวุธด้วย บทกวีทั้งหมดในหนังสือเล่มนี้เปี่ยมไปด้วยความปรารถนาแห่งศรัทธา