อนาคต - นี่ใคร? นักอนาคตศาสตร์ชาวรัสเซีย นักอนาคตศาสตร์แห่งยุคเงิน

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

ลัทธิอนาคต (จากคำภาษาละติน futurum หมายถึง "อนาคต") เป็นเทรนด์แนวหน้าในศิลปะของยุโรปในปี 1910-1920 ส่วนใหญ่ในรัสเซียและอิตาลี มันพยายามที่จะสร้างสิ่งที่เรียกว่า "ศิลปะแห่งอนาคต" ตามที่ตัวแทนของทิศทางนี้ประกาศไว้ในแถลงการณ์

ในงานของ F. T. Marinetti กวีชาวอิตาลี คิวโบ-ฟิวเจอร์รัสเซียจากสมาคม Gilea ตลอดจนสมาชิกของ Mezzanine of Poetry สมาคม Ego-Futurists และ Centrifuge วัฒนธรรมดั้งเดิมถูกปฏิเสธ ในฐานะที่เป็นมรดกของ "อดีต" ได้รับการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของอุตสาหกรรมเครื่องจักรและวิถีชีวิต

ลักษณะ

ภาพวาดในทิศทางนี้มีลักษณะการไหลเข้าของรูปแบบ กะ การทำซ้ำหลายครั้งของลวดลายต่างๆ ราวกับว่าการสรุปความประทับใจที่ได้รับจากการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ในอิตาลี พวกฟิวเจอร์ริสต์คือ G. Severini, U. Boccioni ในวรรณคดี มีส่วนผสมของนิยายและสารคดี ในบทกวี -ทดลองกับภาษา ("zaum" หรือ "words on the loose") กวีแห่งอนาคตชาวรัสเซีย ได้แก่ V. V. Mayakovsky, V. V. Khlebnikov, I. Severyanin, A. E. Kruchenykh.

กลุ่ม

ทิศทางนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2453-2455 พร้อม ๆ กับลัทธินิยมนิยม Acmeists, futurists และตัวแทนของกระแสอื่น ๆ ของ modernism ในการทำงานและสมาคมของพวกเขาขัดแย้งกันภายใน กลุ่ม Futurist ที่สำคัญที่สุดซึ่งต่อมาเรียกว่า Cubo-Futurism ได้รวมกวียุคเงินหลายคน กวีแห่งอนาคตที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ V. V. Khlebnikov, D. D. Burliuk, V. V. Kamensky, A. Kruchenykh, V. V. Mayakovsky และคนอื่น ๆ อัตตาแห่งอนาคตของ I. Severyanin (กวี I. V. Lotarev, ปีแห่งชีวิต - 2430-2484) เป็นหนึ่งในความหลากหลายของแนวโน้มนี้ กวีโซเวียตชื่อดัง B. L. Pasternak และ N. N. Aseev เริ่มทำงานในกลุ่ม Centrifuge

เสรีภาพในการพูดบทกวี

นักอนาคตชาวรัสเซียประกาศอิสรภาพของรูปแบบจากเนื้อหา การปฏิวัติ เสรีภาพในการพูดบทกวีอย่างไม่จำกัด พวกเขาละทิ้งประเพณีวรรณกรรมอย่างสมบูรณ์ ในแถลงการณ์ที่มีชื่อค่อนข้างกล้าหาญ "A Slap in the Face of Public Taste" ซึ่งจัดพิมพ์โดยพวกเขาในชุดชื่อเดียวกันในปี 1912 ตัวแทนของแนวโน้มนี้เรียกร้องให้โยนหน่วยงานที่เป็นที่ยอมรับเช่น Dostoevsky, Pushkin และ Tolstoy จาก "เรือกลไฟแห่งความทันสมัย". A. Kruchenykh ปกป้องสิทธิ์ของกวีในการสร้างภาษาที่ "ลึกซึ้ง" ของตัวเองซึ่งไม่มีความเฉพาะเจาะจงค่านิยม ในบทกวีของเขา คำพูดถูกแทนที่ด้วยชุดคำที่เข้าใจยากและไร้ความหมาย แต่ V. V. Kamensky (อายุขัย - 2427-2504) และ V. Khlebnikov (อายุขัย - 2428-2465) สามารถทำการทดลองภาษาที่น่าสนใจมากในงานของพวกเขาซึ่งมีผลอย่างมากต่อกวีนิพนธ์รัสเซีย

วลาดิเมียร์ วลาดีมีโรวิช มายาคอฟสกี

กวีชื่อดัง Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930) ก็เป็นนักอนาคตเช่นกัน บทกวีแรกของเขาถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455 วลาดิมีร์วลาดิวิโรวิชนำหัวข้อของตัวเองมาสู่ทิศทางนี้ซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มทำให้เขาแตกต่างจากตัวแทนคนอื่น Mayakovsky นักอนาคตนิยมสนับสนุนการสร้างสิ่งใหม่ ๆ ในชีวิตของสังคมอย่างแข็งขันและไม่ใช่แค่ต่อต้าน "ขยะ" ต่างๆ

ในช่วงก่อนการปฏิวัติปี 1917 กวีเป็นนักปฏิวัติแนวโรแมนติกที่ประณามอาณาจักรที่เรียกว่า "อ้วน" โดยเล็งเห็นถึงพายุปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น โดยปฏิเสธระบบความสัมพันธ์แบบทุนนิยมทั้งหมด เขาได้ประกาศความเชื่อที่เห็นอกเห็นใจในมนุษย์ในบทกวีเช่น "Flute-Spine", "Cloud in Pants", "Man", "War and Peace" แก่นของบทกวี "เมฆในกางเกง" ที่ตีพิมพ์ในปี 2458 (ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนโดยการเซ็นเซอร์เท่านั้น) ต่อมาถูกกำหนดโดยกวีเองว่าเป็น "ลง!" 4 เสียง: ลงด้วยความรัก ศิลปะ ระบบและศาสนา เขาเป็นหนึ่งในกวีชาวรัสเซียคนแรกที่แสดงให้เห็นความจริงทั้งหมดของสังคมใหม่ในบทกวีของเขา

ทำลายล้าง

ในปีก่อนการปฏิวัติ กวีรัสเซียมีอยู่บุคลิกที่สดใสซึ่งยากที่จะระบุถึงการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง เหล่านี้คือ M. I. Tsvetaeva (1892-1941) และ M. A. Voloshin (1877-1932) หลังปี ค.ศ. 1910 กระแสใหม่ปรากฏขึ้น - ลัทธิอนาคตนิยม ซึ่งต่อต้านวรรณกรรมทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจุบันด้วย มันเข้ามาในโลกด้วยความปรารถนาที่จะล้มล้างอุดมคติทั้งหมด ลัทธิทำลายล้างยังปรากฏให้เห็นในการออกแบบภายนอกของคอลเล็กชั่นกวีซึ่งตีพิมพ์ที่ด้านหลังของวอลล์เปเปอร์หรือบนกระดาษห่อเช่นเดียวกับในชื่อของพวกเขา - "Dead Moon", "Mare's Milk" และบทกวีทั่วไปอื่น ๆ ของ นักฟิวเจอร์ส

ตบหน้ารสนิยมสาธารณะ

การประกาศถูกตีพิมพ์ในคอลเลกชั่นแรก "A Slap in the Face of Public Taste" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1912 มันถูกลงนามโดยกวีแห่งอนาคตที่มีชื่อเสียง พวกเขาคือ Andrei Kruchenykh, David Burliuk, Vladimir Mayakovsky และ Velimir Khlebnikov ในนั้นพวกเขายืนยันสิทธิพิเศษในการเป็นโฆษกในยุคของพวกเขา กวีปฏิเสธว่าเป็นอุดมคติของ Dostoevsky, Pushkin, Tolstoy แต่ในขณะเดียวกัน Balmont "การผิดประเวณีที่หอมหวน" ของเขา Andreev กับ "เมือกสกปรก" ของเขา Maxim Gorky, Alexander Blok, Alexander Kuprin และคนอื่น ๆ

ปฏิเสธทุกอย่าง แถลงการณ์ของนักอนาคตนิยมสร้าง "สายฟ้าฟาด" ของคำที่มีคุณค่าในตัวเอง ไม่เหมือนกับวลาดิมีร์ วลาดิมีโรวิช มายาคอฟสกี ที่จะล้มล้างระบบสังคมที่มีอยู่ พวกเขาเพียงต้องการต่ออายุรูปแบบเท่านั้น ในเวอร์ชั่นรัสเซียมีสโลแกนว่า "สงครามคือสุขอนามัยหนึ่งเดียวของโลก" ซึ่งถือเป็นพื้นฐานของชาวอิตาลีลัทธิแห่งอนาคตอ่อนแอลง อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Valery Bryusov อุดมการณ์นี้ยังคง "ปรากฏขึ้นระหว่างบรรทัด"

ตามคำกล่าวของ Vadim Shershenevich นักฟิวเจอร์ริสท์แห่งยุคเงินได้ยกรูปแบบขึ้นสู่ความสูงที่เหมาะสมเป็นครั้งแรก ทำให้เห็นความสำคัญขององค์ประกอบหลักที่กำหนดเป้าหมายด้วยตนเองของงาน พวกเขาปฏิเสธบทกวีที่เขียนขึ้นเพื่อความคิดเท่านั้น ดังนั้น หลักการที่ประกาศอย่างเป็นทางการมากมายจึงเกิดขึ้น

ภาษาใหม่

Velimir Khlebnikov นักทฤษฎีแห่งอนาคตอีกคนหนึ่ง ประกาศใช้ภาษา "นามธรรม" ใหม่เป็นภาษาแห่งอนาคตของโลก ในคำนั้น คำว่าสูญเสียความหมายเชิงความหมาย ได้มาซึ่งความหมายแฝงเชิงอัตนัยแทน ดังนั้นสระจึงถูกเข้าใจว่าเป็นพื้นที่และเวลา (ธรรมชาติของความทะเยอทะยาน) พยัญชนะ - เสียงสีกลิ่น ในความพยายามที่จะขยายขอบเขตทางภาษา เขาแนะนำให้สร้างคำตามลักษณะการรูท (ราก: เสน่ห์ …, คูร์ … - "เราร่ายมนต์และหลีกหนี")

เยน ตัวอย่างเช่น "กวีนิพนธ์เป็นผู้หญิงที่คลั่งไคล้" โดย David Burliuk Valery Bryusov ในการทบทวนของเขา "ปีแห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" (1914) ตั้งข้อสังเกตโดยสังเกตความหยาบของบทกวีของนักอนาคตศาสตร์ว่าการดุทุกอย่างที่อยู่นอกวงกลมของตัวเองนั้นไม่เพียงพอเพื่อค้นหาสิ่งใหม่ เขาชี้ให้เห็นว่านวัตกรรมที่ถูกกล่าวหาทั้งหมดของกวีเหล่านี้เป็นจินตนาการ เราพบพวกเขาในบทกวีของศตวรรษที่ 18 ใน Virgil และ Pushkin และ Theophile Gauthier เสนอทฤษฎีของเสียงและสี

ความยากลำบากความสัมพันธ์

น่าสนใจว่าด้วยการปฏิเสธทั้งหมดในงานศิลปะ นักอนาคตแห่งยุคเงินยังคงรู้สึกถึงความต่อเนื่องของสัญลักษณ์ ดังนั้น Alexander Blok ผู้ซึ่งดูงานของ Igor Severyanin กล่าวด้วยความกังวลว่าเขาไม่มีหัวข้อใด ๆ และในบทความของปี 1915 Valery Bryusov ตั้งข้อสังเกตว่าการไร้ความสามารถในการคิดและการขาดความรู้เป็นการดูถูกกวีนิพนธ์ของเขา เขาประณาม Severyanin ในเรื่องความหยาบคาย รสนิยมไม่ดี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์บทกวีของเขาเกี่ยวกับสงคราม

แม้ย้อนกลับไปในปี 1912 Alexander Blok บอกว่าเขากลัวว่าพวกสมัยใหม่จะไม่มีแก่นแท้ ในไม่ช้าแนวคิดของ "ลัทธิอนาคต" และ "อันธพาล" ก็มีความหมายเหมือนกันสำหรับประชาชนทั่วไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สื่อมวลชนติดตาม "การหาประโยชน์" ของผู้สร้างงานศิลปะใหม่อย่างกระตือรือร้น ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ประชากรทั่วไปและได้รับความสนใจอย่างมาก ประวัติความเป็นมาของแนวโน้มนี้ในรัสเซียเป็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างตัวแทนของสี่กลุ่มหลักซึ่งแต่ละกลุ่มเชื่อว่าเป็นเธอที่แสดงออกถึงลัทธิแห่งอนาคตที่ "จริง" และโต้เถียงกับผู้อื่นอย่างดุเดือดท้าทายบทบาทหลัก การต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นท่ามกลางกระแสการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งเพิ่มความโดดเดี่ยวและความเกลียดชังมากขึ้น แต่บางครั้งสมาชิกของกลุ่มต่าง ๆ ก็ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่งหรือเข้าหากัน