Carlos Castaneda: วิจารณ์งาน หนังสือ ความคิดสร้างสรรค์

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

Carlos Castaneda เป็นนักเขียนชาวอเมริกันที่มีปริญญาเอกด้านมานุษยวิทยา เริ่มต้นด้วยคำสอนของดอนฮวนในปี 2511 นักเขียนได้สร้างหนังสือหลายเล่มที่สอนเรื่องชามาน บทวิจารณ์มากมายของ Carlos Castaneda ชี้ให้เห็นว่าหนังสือที่เล่าในคนแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับประสบการณ์ที่นำโดย "ผู้มีความรู้" ชื่อ Don Matus การจำหน่ายหนังสือ 12 เล่มของเขาซึ่งขายได้มีจำนวน 28 ล้านเล่มใน 17 ภาษา นักวิจารณ์ได้แนะนำว่าเป็นงานศิลปะ แต่ผู้เสนอให้โต้แย้งว่าหนังสือดูเหมือนเป็นงานเชิงปรัชญาที่โดดเด่นหรือมีค่าอย่างน้อย

Castaneda อาศัยอยู่ในบ้านหลังใหญ่ใน Westwood รัฐแคลิฟอร์เนียตั้งแต่ปี 1973 จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1998 กับเพื่อนร่วมงานสามคนที่เขาอธิบายว่าเป็นเพื่อนนักเดินทางที่มีความตระหนัก ผู้เขียนได้ก่อตั้ง Cleargreen องค์กรที่ส่งเสริม "Tensegrity" ซึ่งผู้เขียนขนานนามว่าหมอผีแห่งเม็กซิโกโบราณเวอร์ชันทันสมัย "Magic Pass"

ชีวิตในวัยเด็ก

Castaneda ย้ายไปสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นทศวรรษ 1950 และได้เป็นพลเมืองเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 2500 เขาได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแองเจลิส Castaneda แต่งงานกับ Margaret Runyan ในเม็กซิโกในปี 1960

ผู้เขียนมีชื่ออยู่ในสูติบัตรของลูกชายของ Runyan เป็นพ่อของเขา แม้ว่าเขาจะเป็นคนละคนโดยทางสายเลือด ไม่ชัดเจนว่าคาร์ลอสและมาร์กาเร็ตหย่ากันตั้งแต่ปี 2503 หรือไม่ และใบมรณะบัตรยังระบุด้วยว่าเขาไม่เคยแต่งงาน

อาชีพ

หนังสือสองเล่มแรกคือคำสอนของดอนฮวน: วิถีแห่งความรู้ของยากะและความจริงที่แยกจากกัน งานที่สามตัดสินโดยความคิดเห็นของ Carlos Castaneda - "Journey to Ixtlan" ทำให้เกิดความกระปรี้กระเปร่า หนังสือเหล่านี้เขียนขึ้นในขณะที่ผู้เขียนยังเป็นนักศึกษามานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแองเจลิส (UCLA) เขาเขียนบทความเหล่านั้นเป็นวารสารวิจัยที่บรรยายถึงการฝึกงานของเขาด้วย "บุรุษแห่งความรู้" แบบดั้งเดิมซึ่งระบุว่าเป็นดอนฮวน มาตุส ซึ่งน่าจะเป็นชาวยากีอินเดียนจากภาคเหนือของเม็กซิโก ผู้เขียนได้รับปริญญาตรีและปริญญาเอกจากผลงานที่อธิบายไว้ในผลงานเหล่านี้ นี่คือรายชื่อหนังสือเล่มแรกของ Carlos Castaneda ตามลำดับ

ในปี 1974 ผลงานที่สี่ของเขา "Tales of Power" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเล่าถึงการสิ้นสุดการศึกษาของเขาภายใต้การดูแลของ Matus Castaneda ยังคงได้รับความนิยมจากผู้อ่านทั่วไปพร้อมกับฉบับต่อมาที่เปิดเผยแง่มุมอื่นๆ ในชีวิตของเขากับดอนฮวน

ประวัติกิจกรรม

Juan Carlos Castaneda เขียนว่า Don จำได้ว่าเขาเป็นผู้ซ่อนเร้นหรือเป็นผู้นำกลุ่มผู้ทำนายในสายเลือดของเขา Matus ยังใช้คำว่า nagual เพื่ออ้างถึงส่วนหนึ่งของการรับรู้ที่อยู่ในขอบเขตของสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่ก็ยังสามารถเข้าถึงได้โดยมนุษย์ หมายความว่าสำหรับกลุ่มผู้ทำนายของเขาเอง Matus เชื่อมโยงกับสิ่งที่ไม่รู้จักนี้ Castaneda มักเรียกดินแดนที่ไม่คุ้นเคยนี้ว่า "ความเป็นจริงที่ไม่ธรรมดา"

นักมานุษยวิทยาใช้คำว่า nagual เพื่ออ้างถึงหมอผีหรือพ่อมดที่อ้างว่าสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์หรือ "แปลง" เชิงเปรียบเทียบเป็นอีกรูปแบบหนึ่งผ่านพิธีกรรมเวทย์มนตร์ หมอผี และประสบการณ์เกี่ยวกับยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (เช่น peyote และ jimson).

แม้ว่า Castaneda จะเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงด้านวัฒนธรรม แต่เขาไม่ค่อยปรากฏตัวในฟอรัมสาธารณะ เขาเป็นหัวข้อของบทความประกอบในฉบับวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2516 ซึ่งอธิบายว่าเขาเป็น "ปริศนาที่ห่อหุ้มด้วยความลึกลับแล้วเป็นตอร์ตียา" มีการโต้เถียงกันเมื่อมีการเปิดเผยว่า Castaneda อาจใช้ตัวแทนเสมือนเป็นภาพปกของเขา เมื่อผู้เขียนเผชิญหน้ากับนักข่าวแซนดรา เบอร์ตันเกี่ยวกับความคลาดเคลื่อนในประวัติส่วนตัวของเขา เขาตอบว่า "การขอให้ฉันตรวจสอบชีวิตของฉันด้วยการให้สถิติของฉันแก่คุณ ก็เหมือนการใช้วิทยาศาสตร์เพื่อทดสอบเวทมนตร์" หลังจากการสัมภาษณ์ครั้งนี้ ผู้เขียนได้ลาออกจากการเป็นสาธารณะโดยสมบูรณ์

คาร์ลอส กัสตาเนดา: “การสอนจัวน่า"

งานนี้อยู่ภายใต้การสนทนาสาธารณะ หลายคนสงสัยว่า “คาสทาเนดาเป็นลูกศิษย์ของยากี ดอน ฮวน มาตุส พ่อมดผู้ถูกกล่าวหาจริงๆ หรือว่าเขาแต่งขึ้นเอง? หนังสือจนถึงปัจจุบันจัดอยู่ในประเภทสารคดี แม้ว่าจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเรื่องสมมติก็ตาม ในผลงานสองชิ้นที่ตัดสินโดยบทวิจารณ์ของ Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan และ Don Juan's Documents แสดงให้เห็นว่าพระเอกเป็นคนในจินตนาการแม้ว่านักวิจารณ์จะตั้งคำถามเรื่องนี้ก็ตาม วอลเตอร์ เชลเบิร์นกล่าวว่า "พงศาวดารของดอนฮวนไม่สามารถเป็นเรื่องจริงได้อย่างแท้จริง" นักวิจารณ์คนอื่นๆ ยังคงไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า โดยโต้แย้งว่าไม่มีหลักฐานของทั้งสองฝ่าย

Tensegrity

ในปี 1990 Castaneda เริ่มปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณะอีกครั้งเพื่อโปรโมตงานของเขา ซึ่งอธิบายไว้ในสื่อส่งเสริมการขายว่าเป็นเวอร์ชันปรับปรุงของการเคลื่อนไหวบางอย่างที่เรียกว่าบัตรวิเศษซึ่งพัฒนาโดยหมอผีชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในเม็กซิโกในสมัยก่อนสเปน. พิชิต

Castaneda พร้อมด้วย Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau และ Taisha Abelar ก่อตั้งบริษัท Cleargreen Incorporated ในปี 1995 เป้าหมายที่องค์กรระบุไว้คือ "ปฏิบัติตามคำแนะนำและเผยแพร่ Tensegrity" งานสัมมนา หนังสือ และสินค้าอื่นๆ จำหน่ายผ่าน Cleargreen

บทวิจารณ์มากมายของ "คำสอนของดอนฮวน: วิถีแห่งความรู้ของยากี" ของคาร์ลอส กัสตาเนดา กล่าวว่าแม้ผลงานจะได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียในปี พ.ศ. 2511 เป็นผลงานด้านมานุษยวิทยา น่าจะเป็นนิยายมากที่สุด หนังสือเล่มนี้ถูกนำเสนอเป็นวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทที่โรงเรียนมานุษยวิทยา งานนี้จัดทำขึ้นเพื่อบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกพ่อมดชาวยากีชาวอินเดียที่ประกาศตัวเอง ดอนฮวน มาตุสแห่งโซโนรา ระหว่างปี 1960 ถึง 1965

หนังสือประกอบด้วยสองส่วน ประเด็นหลักคือการเล่าเรื่องแบบบุคคลที่หนึ่งซึ่งบันทึกการโต้ตอบครั้งแรกกับดอนฮวน ผู้เขียนพูดถึงการเผชิญหน้าของเขากับ Mescalito (คำสอนของ Carlos Castaneda เกี่ยวกับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในพืช peyote ทั้งหมด) การทำนายด้วยกิ้งก่าที่บินด้วยความช่วยเหลือของ Yerba del Diablo และกลายเป็นนักร้องหญิงอาชีพด้วยความช่วยเหลือของ Humito (ตามตัวอักษร "เล็กน้อย ควัน", ผงรมควัน). ประการที่สอง การวิเคราะห์โครงสร้าง เป็นความพยายามที่จะเปิดเผยความสามัคคีภายในและการโน้มน้าวใจของคำสอนของดอนฮวน

วิทยานิพนธ์ใหม่

ฉบับครบรอบ 30 ปี ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียในปี 2541 มีบทวิจารณ์โดย Carlos Castane ซึ่งไม่พบในฉบับดั้งเดิม เขาเขียนเกี่ยวกับความผิดหวังทั่วไปของโครงการโดยอาจารย์ของเขา (นอกเหนือจาก Clement Meighan ผู้สนับสนุนเขาในตอนต้นของแนวคิด) เขาเสนอวิทยานิพนธ์ใหม่เกี่ยวกับสภาวะของจิตใจ ซึ่งเขาเรียกว่า "เสรีภาพที่สมบูรณ์" และอ้างว่าเขาใช้คำสอนของหมอผี Yaka เป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ใหม่ นอกจากนี้ ผลงานยังมีคำนำของนักมานุษยวิทยา W alter Goldschmidt ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่ UCLA

คำสอนมีการอ้างอิงในภาพยนตร์เรื่อง Incident of You ปี 2013 ซึ่งตัวเอกอ่านหนังสือเพื่อสร้างความประทับใจให้หญิงสาวในฝันของเขา

กิจกรรมที่แยกจากกัน: การสนทนาเพิ่มเติมกับผู้เขียนนำไปสู่การวิจารณ์เพิ่มเติมโดย Carlos Castaneda เกี่ยวกับมานุษยวิทยา ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1971 พวกเขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกกับพ่อมดชาวอินเดีย ยากี - ดอน ฮวน มาตุส ระหว่างปี 1960 ถึง 1965

ในหนังสือ Castaneda ยังคงบรรยายชีวิตของเขาภายใต้การดูแลของดอน ในงานก่อนหน้านี้ ผู้เขียนบรรยายประสบการณ์ที่เขาประสบกับฮีโร่ตัวนี้ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของพืชออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท เพโยตี และส่วนผสมของการสูบบุหรี่ อย่างไรก็ตาม Castaneda ชอบเห็ด Psilocybe แห้งท่ามกลางพืชชนิดอื่น

ความสนใจหลักตัดสินโดยบทวิจารณ์ Carlos Castaneda เน้นที่ความพยายามของ Don Juan ที่จะบังคับให้ผู้เขียนมองเห็นให้ชัดเจน และแนวทางปฏิบัตินี้ในคำพูดของผู้เขียนเอง อธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นการรับรู้ถึงพลังงานที่ไหลผ่านจักรวาลโดยตรง

การตัดสินโดยบทวิจารณ์ "ศิลปะแห่งความฝัน" โดย Carlos Castaneda มีความหมายที่คลุมเครือ ในขณะเดียวกันผู้อ่านก็รักหนังสือเล่มนี้ ประกอบด้วยบทนำ บทส่งท้าย และสองส่วนแยกกัน ส่วนแรก "Introduction to the Vision" อธิบายถึงการเริ่มต้นใหม่ในการฝึกงานซึ่งเขาปรากฏตัวขึ้นเมื่อปลายปี 2508 และยังพูดถึงความคุ้นเคยของเขากับบรูโจ (หมอผี) อีกคนหนึ่งชื่อดอนเกนาโร ส่วนที่สอง - "ภารกิจแห่งการมองเห็น" อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการทางจิตที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์นี้ ทั้งหมดเริ่มต้นด้วย Castaneda โดยตระหนักว่าพืชเป็นเครื่องมือที่จำเป็นในการบรรลุความฝัน

ตาย

Castaneda เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 เมษายน 1998 ในลอสแองเจลิสเนื่องจากภาวะแทรกซ้อนจากมะเร็งตับ ตามพินัยกรรมสุดท้ายผู้เขียนถูกเผาและเถ้าถ่านถูกส่งไปยังเม็กซิโก ความตายของเขาไม่เป็นที่รู้จักจากโลกภายนอกจนกระทั่งเกือบสองเดือนต่อมาในวันที่ 19 มิถุนายน 1998 ข่าวมรณกรรมชื่อ "A Hidden Death for a Mystery Writer" โดยนักข่าว J. R. Mehringer ปรากฏใน Los Angeles Times

สี่เดือนหลังจากการเสียชีวิตของ Castaneda ลูกชายของเขาหรือที่เรียกว่า Adrien Vachon ได้ท้าทายเจตจำนงในศาลภาคทัณฑ์ CJ พยายามหักล้างความถูกต้อง งานนี้ไม่ประสบความสำเร็จในท้ายที่สุด ใบมรณะบัตรของคาร์ลอสระบุถึงโรคสมองจากการเผาผลาญอาหาร (72 ชั่วโมงก่อนที่เขาเสียชีวิต) อย่างไรก็ตาม พินัยกรรมถูกกล่าวหาว่าลงนาม 48 ชั่วโมงก่อนนาทีโศกนาฏกรรม ซึ่งแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้

ข้อเท็จจริงที่น่าประหลาดใจก็คือบทวิจารณ์หนังสือของคาร์ลอส กัสตาเนดานั้นเป็นไปในเชิงบวกตั้งแต่ปี 1998

เพื่อนร่วมงาน

หลังจากที่ Castaneda เกษียณจากงานสาธารณะในปี 1973 เขาซื้ออพาร์ทเมนต์ขนาดใหญ่ในลอสแองเจลิส ซึ่งเขาแบ่งปันกับผู้ติดตามบางคนของเขา ในบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่กับเขา ได้แก่ Taisha Abelar (อดีต Marianne Simko) และ Florinda Donner-Grau (Regine Tal) ทั้งสามคนเป็นนักศึกษามานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียที่ลอสแองเจลิส แต่ละคนยังคงเขียนหนังสือที่สำรวจประสบการณ์ในการปฏิบัติตามคำสอนของ Carlos Castaneda จากมุมมองของสตรีนิยม ความคิดเห็นของนักจิตวิทยาเกี่ยวกับงานดังกล่าวกลับกลายเป็นว่าผสมปนเปกัน แต่เกือบทุกคนรับรองว่าควรอ่าน

เกี่ยวกับเวลาที่ Castaneda เสียชีวิตในเดือนเมษายน 1998 เพื่อนของเขา Donner-Grau, Abelard และ Patricia Partin แจ้งเพื่อน ๆ ว่าพวกเขาออกเดินทางไกล Amalia Marquez (รู้จักกันในชื่อ Thalia Bey) และ Kylie Lundahl ครูผู้สอน Tensegrity ก็ออกจากลอสแองเจลิสเช่นกัน ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา พบว่า Ford Escort สีแดงของ Partin ถูกทิ้งร้างใน Death Valley

หลุยส์ มาร์เกซ น้องชายของธาเลีย เบย์ ไปแจ้งความกับตำรวจในปี 2542 เนื่องจากการหายตัวไปของพี่สาว แต่ล้มเหลวในการโน้มน้าวพวกเขาว่าควรค่าแก่การสอบสวน

ศตวรรษที่ 21

ในปี 2549 นักปีนเขาสองคนค้นพบโครงกระดูกที่ถูกแดดเผาของ Partin ในพื้นที่ Panamint Dunes ของ Death Valley เขาถูกระบุโดยการวิเคราะห์ดีเอ็นเอ เจ้าหน้าที่สอบสวนถือว่าการเสียชีวิตของ Partin นั้นไม่มีกำหนด

หลังจากที่เขาเสียชีวิต Carol Tiggs เพื่อนร่วมงานของ Castaneda ได้พูดในงานสัมมนาทั่วโลก รวมถึง Ontario (California) ในปี 1998 Sochi (รัสเซีย) ในปี 2015 และ Merida (Yucatan) ในปี 2016 Tiggs มีความสัมพันธ์ที่ยาวนานที่สุดกับ Castaneda นั่นคือเหตุผลที่เธอเป็นตัวแทนของงานของเขา วันนี้เธอทำงานเป็นที่ปรึกษาให้กับ Cleargreen

รับงานสาธารณะ

ทั้งที่คาสทาเนดาเกี่ยวกับคำสอนของดอนฮวนนั้นแต่เดิมได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีในฐานะงานที่ไม่ใช่วรรณกรรมของชาติพันธุ์วรรณนา ตอนนี้หนังสือได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นนิยาย

อย่างแรกด้วยการสนับสนุนคุณสมบัติทางวิชาการและแผนกมานุษยวิทยาที่ UCLA งานของ Carlos ได้รับการตัดสินโดยผู้วิจารณ์เป็นส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น Edmund Leach ยกย่องหนังสือเล่มนี้ นักมานุษยวิทยา อี. เอช. สไปเซอร์ เสนอมุมมองที่ค่อนข้างหลากหลายเกี่ยวกับคำสอนของดอนฮวน โดยเน้นที่ร้อยแก้วที่แสดงออกของกัสตาเนดาและคำอธิบายที่ชัดเจนของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับฮีโร่ อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าเหตุการณ์ในหนังสือเล่มนี้ไม่ตรงกับเรื่องราวทางชาติพันธุ์วิทยาอื่นๆ ของประเพณีวัฒนธรรมยากี เขาสรุปว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่ดอนฮวนเคยมีส่วนร่วมในชีวิตของคนกลุ่มนี้

ในบทความชุดหนึ่ง อาร์. กอร์ดอน วาสสัน นักพฤกษศาสตร์ชาติพันธุ์ที่สร้างเห็ดที่ออกฤทธิ์ทางจิตให้โด่งดัง ยังยกย่องงานของคาสตาเนดาด้วย ขณะที่แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของคำกล่าวอ้างบางข้อ บทวิจารณ์ที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงต้นโดยนักมานุษยวิทยาเวสตันมีความสำคัญมากกว่า La Barre ตั้งคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือ โดยเรียกมันว่าชาติพันธุ์วิทยาหลอกที่หยาบคายอย่างสุดซึ้ง บทวิจารณ์ซึ่งเดิมจัดทำโดย The New York Times Review of Books ถูกปฏิเสธและแทนที่ด้วยบทวิจารณ์ที่เป็นบวกมากขึ้นโดยนักมานุษยวิทยาคนอื่น

การวิจารณ์ในภายหลังมีความสำคัญ เนื่องจากบางคนอ้างว่าหนังสือถูกประดิษฐ์ขึ้น เริ่มต้นในปี 1976 Richard deMille ได้ตีพิมพ์ข้อสังเกตชุดหนึ่งซึ่งเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันในบันทึกภาคสนามของ Castaneda รวมถึงตัวอย่างการลอกเลียนแบบอย่างตรงไปตรงมาอีกหลายตัวอย่าง

ต่อมา นักมานุษยวิทยาที่เชี่ยวชาญในวัฒนธรรมยากีของอินเดีย เช่นเช่นเดียวกับ Jane Holden Kelly ที่ตั้งคำถามถึงความถูกต้องของหนังสือ การวิพากษ์วิจารณ์งานของ Castaneda อื่นๆ ได้แก่ การขาดคำศัพท์หรือข้อกำหนดของ Yaqui สำหรับประสบการณ์ใด ๆ ของเขาและการปฏิเสธที่จะปกป้องตัวเองจากข้อกล่าวหาว่าเขาได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียอันเป็นผลมาจากการหลอกลวง

Stephen C. Thomas ตั้งข้อสังเกตว่า Muriel Thayer Painter ในหนังสือของเขา With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua ได้ยกตัวอย่างคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณว่า "Morea" เทียบเท่ากับภาษาสเปน brujo, "saurino" - ใช้เพื่ออธิบายคนที่มีของประทานแห่งการทำนายและ "sitaka" หรือพลังทางจิตวิญญาณ Carlos Castaneda ไม่ได้รวมตัวอย่างดังกล่าว โธมัสยังระบุด้วยว่าเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าผู้อุปถัมภ์ของผู้เขียนซึ่งเป็นยากิที่ประกาศตัวเองจะไม่สามารถใช้สำนวนที่เป็นธรรมชาติเหล่านี้ได้ตลอดการฝึกอบรม ด้วยการยกเว้นคำโดยเนื้อแท้จากชาติพันธุ์วรรณนา Castaneda ได้บ่อนทำลายภาพเหมือนของเขาในฐานะพ่อมดที่มีมโนธรรม

John Dedrick มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวอินเดียน Wiqama ระหว่างปี 1940 ถึง 1979 กล่าวในการทบทวนคำสอนของ Don Juan โดย Carlos Castaneda ว่าเขาเพิ่งอ่านหนังสือเล่มนี้ และก่อนที่เขาจะเริ่มอ่านเล่มที่สาม ส่วนหนึ่งรู้ว่าผู้เขียนและฮีโร่ไม่ได้อยู่บนริโอยากี และภาษาของผู้คนก็ไม่มีคำศัพท์สำหรับคำแนะนำและคำอธิบายใดๆ ที่ดอนฮวนให้ไว้

Clement Meighan และ Stephen Thomas ชี้ให้เห็นว่าหนังสือส่วนใหญ่ไม่ได้อธิบายวัฒนธรรมเลย โดยเน้นที่การศึกษาคาทอลิกและความขัดแย้งกับสหพันธรัฐเม็กซิโก พวกเขาคือชี้ไปที่การเคลื่อนไหวระหว่างประเทศและชีวิตของดอนฮวนซึ่งแสดงในหนังสือว่าการเดินทางและมีการเชื่อมต่อและที่อยู่อาศัยมากมายในตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา (แอริโซนา) ทางตอนเหนือของเม็กซิโกและโออาซากา ฮีโร่ได้รับการอธิบายไว้ในหนังสือว่าเป็นหมอผี เต็มไปด้วยปรัชญาของ Toltec ที่สูญหายไปเป็นส่วนใหญ่ และเห็นได้ชัดว่าต่อต้านคาทอลิก

บทความโดย Sandra Burton ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2516 ได้กล่าวถึงความสำคัญของหนังสือของ Castaneda ในทางโลกีย์มากขึ้น มันบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าพวกมันเป็นมานุษยวิทยาซึ่งเป็นเรื่องราวที่เป็นรูปธรรมและเป็นความจริงเกี่ยวกับแง่มุมของวัฒนธรรมเม็กซิกันอินเดียนซึ่งพิสูจน์ได้จากคำพูดและการกระทำของคนคนเดียว - หมอผีชื่อ Juan Matus มันเป็นไปไม่ได้ การพิสูจน์นี้ขึ้นอยู่กับอำนาจของฮีโร่ในฐานะสิ่งมีชีวิตและคำสอนของ Don Carlos Castaneda เป็นบทเรียนของการเป็นพยาน อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากพระคัมภีร์ก็ไม่มีหลักฐานว่า Huang ทำทุกอย่างที่ผู้อ่านรู้จริงๆ

David Silverman ยังได้เขียนรีวิวเกี่ยวกับหนังสือของ Carlos Castaneda ด้วย นักวิจารณ์เห็นคุณค่าในผลงานแม้จะพิจารณาว่าเป็นเรื่องสมมติก็ตาม ใน Reading Castaneda เขาอธิบายว่าการหลอกลวงที่ดูเหมือนเป็นการวิพากษ์วิจารณ์งานภาคสนามทางมานุษยวิทยาโดยทั่วไป เป็นสาขาวิชาที่ต้องอาศัยประสบการณ์ส่วนตัวเป็นอย่างมากและจำเป็นต้องมองวัฒนธรรมอื่นๆ ผ่านปริซึม ตามที่ Silverman ได้กล่าวไว้ ไม่เพียงแต่คำอธิบายของการเดินทางแบบ peyote เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครที่สมมติขึ้นเพื่อทำให้เกิดความสงสัยในงานด้านมานุษยวิทยาอื่นๆ

Donald Viv ยกคำพูดของนักเขียนเพื่ออธิบายปัญหาคนในกับคนนอก เพราะมันเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ลึกลับในขณะที่ลักษณะสมมติของหนังสือทุกเล่มของ Carlos Castaneda ตามลำดับ