ลักษณะและภาพลักษณ์ของปีเตอร์ 1 ในบทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์"

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

นักขี่ม้าสีบรอนซ์อาจเป็นงานที่ถกเถียงกันมากที่สุดของพุชกิน เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง นักประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์วรรณกรรม และผู้อ่านทั่วไปต่างโต้เถียงกันมานานหลายศตวรรษ ทำลายหอก สร้างและล้มล้างทฤษฎีเกี่ยวกับสิ่งที่กวีต้องการจะพูดจริงๆ ภาพของปีเตอร์ 1 ในบทกวี "The Bronze Horseman" ทำให้เกิดการโต้เถียงกันเป็นพิเศษ

เปรียบเทียบปีเตอร์ 1 กับนิโคลัส 1

งานนี้เขียนขึ้นในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 ซึ่งพุชกินกล่าวอ้างอย่างใหญ่หลวงเกี่ยวกับการบริหารรัฐ: การปราบปรามการลุกฮือของคนหลอกลวง การสร้างตำรวจลับ การเซ็นเซอร์ทั้งหมด ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์หลายคนจึงเห็นความขัดแย้งของนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ ปีเตอร์ 1 ที่มีต่อปฏิกิริยาของนิโคลัส 1 นอกจากนี้ นักวิจัยหลายคนในงานของพุชกินยังพิจารณาความคล้ายคลึงกันระหว่างนักขี่ม้าสีบรอนซ์และพันธสัญญาเดิม เกิดน้ำท่วมหลายครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยเฉพาะการทำลายล้างในปี พ.ศ. 2367 ทำให้ผู้เขียนนึกถึงเหตุการณ์น้ำท่วมโลก ดังนั้นในงานภาพ “นักขี่ม้าสีบรอนซ์” ของปีเตอร์ 1 นั้นสัมพันธ์กันโดยนักคิดจำนวนหนึ่งที่มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า (เทพ) ที่สามารถสร้างและทำลายล้างได้

กราดเปตรอฟ

แต่ไม่สามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนได้ ลองถามตัวเราเองว่า: "การกระทำของบทกวีของพุชกินที่อุทิศให้กับน้ำท่วมในปี พ.ศ. 2367 เกิดขึ้นในเมืองใด" ดูเหมือนว่าคำถามจะอนุญาตให้มีคำตอบเดียว: แน่นอน มันเกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพราะภาพของปีเตอร์มหาราชในงานศิลปะของพุชกินมีความเกี่ยวข้องกับเมืองนี้อย่างสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตาม อย่างที่คุณเห็นได้ง่าย คำตอบนี้ไม่สมเหตุสมผลนัก: ปีเตอร์สเบิร์กไม่เคยถูกเรียกว่าปีเตอร์สเบิร์กในบทกวีใด ๆ เลย! ในบทนำมีการใช้สำนวนเชิงพรรณนา: "การสร้างของปีเตอร์" และ "เมืองเปตรอฟ" ในส่วนแรกชื่อเปโตรกราดเกิดขึ้นครั้งเดียว (“เหนือ Petrograd ที่มืดมน …) และอีกครั้ง - Petropolis (“และ Petropolis โผล่ขึ้นมาเหมือน ไทรทัน …”).

ปรากฎว่ามีเมืองหนึ่ง แต่ไม่ใช่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่แท้จริง แต่เป็นเมืองในตำนานของปีเตอร์ แม้แต่บนพื้นฐานนี้ นักวิจัยได้สร้างตำนานภาพของปีเตอร์ 1 ในบทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" หากเราพิจารณาข้อความทั้งหมดของบทกวีโดยรวม ปีเตอร์สเบิร์กถูกกล่าวถึงสามครั้ง: หนึ่งครั้ง - ในคำบรรยาย ("เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก") และสองครั้ง - ในบันทึกร้อยแก้วของผู้เขียน กล่าวอีกนัยหนึ่งด้วยวิธีนี้ Pushkin ทำให้เราเข้าใจ: แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า "เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเรื่องนี้ขึ้นอยู่กับความจริง" เมืองที่การกระทำของบทกวีแผ่ออกไปไม่ใช่ปีเตอร์สเบิร์ก แม่นยำกว่านั้นไม่ใช่ปีเตอร์สเบิร์กเลย - ในแง่หนึ่งคือเมืองที่แตกต่างกันสามเมืองซึ่งมีความสัมพันธ์กับหนึ่งในตัวละครในงาน

ไอดอลภูมิใจ

ชื่อ "การสร้างสรรค์ของปีเตอร์" และ "เมืองเปตรอฟ" ตรงกับปีเตอร์ ฮีโร่เพียงคนเดียวในบทกวีส่วนนี้ และพุชกินแสดงให้ปีเตอร์เป็นเทพเจ้า เรากำลังพูดถึงรูปปั้นที่พรรณนาถึงเขานั่นคือชาติภพของเทพองค์นี้ สำหรับพุชกิน ลักษณะที่ปรากฏของอนุสาวรีย์เป็นการละเมิดคำสั่งโดยตรง "อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตัวคุณเอง" อันที่จริง นี่คือสิ่งที่อธิบายทัศนคติที่ขัดแย้งกันของกวีที่มีต่ออนุสาวรีย์ได้อย่างแม่นยำ: แม้จะยิ่งใหญ่ แต่ก็แย่มาก และเป็นการยากที่จะจดจำคำพูดเกี่ยวกับไอดอลที่น่าภาคภูมิใจว่าเป็นคำชม

ความเห็นอย่างเป็นทางการคือพุชกินมีความคลุมเครือเกี่ยวกับปีเตอร์ 1 ในฐานะรัฐบุรุษ ในอีกด้านหนึ่ง เขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยม นักปฏิรูป นักรบ "ผู้สร้าง" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้สร้างกองทัพเรือ ในทางกลับกัน เขาเป็นผู้ปกครองที่น่าเกรงขาม บางครั้งก็เป็นเผด็จการและเผด็จการ ในบทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" พุชกินยังตีความภาพลักษณ์ของปีเตอร์ด้วยสองวิธียกระดับเขาให้อยู่ในตำแหน่งของพระเจ้าและตกต่ำในเวลาเดียวกัน

ด้านไหนของพุชกิน

ข้อโต้แย้งที่ชื่นชอบของนักวัฒนธรรมคือคำถามที่พุชกินเห็นอกเห็นใจ: พระเจ้าปีเตอร์ผู้ยิ่งใหญ่หรือ "ชายร่างเล็ก" ยูจีนซึ่งเป็นผู้อาศัยในเมืองที่เรียบง่ายซึ่งพึ่งพาได้เพียงเล็กน้อย ในบทกวีชิ้นเอก "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" คำอธิบายของปีเตอร์ 1 - อนุสาวรีย์ผู้ทรงอำนาจที่ได้รับการฟื้นฟู - สะท้อนคำอธิบายของรัฐ และยูจีนเป็นพลเมืองทั่วไป เป็นฟันเฟืองในเครื่องจักรขนาดใหญ่ของรัฐ ความขัดแย้งทางปรัชญาเกิดขึ้น: เป็นที่ยอมรับสำหรับรัฐในนั้นหรือไม่?การเคลื่อนไหว ความปรารถนาในการพัฒนาที่จะเสียสละชีวิตและชะตากรรมของคนธรรมดาเพื่อประโยชน์ในการบรรลุความยิ่งใหญ่เป้าหมายสูงส่งบางอย่าง? หรือทุกคนเป็นปัจเจกและความต้องการส่วนตัวของเขาต้องคำนึงถึงแม้กระทั่งความเสียหายต่อการพัฒนาประเทศ?

พุชกินไม่ได้แสดงความคิดเห็นที่ชัดเจนของเขาทั้งทางวาจาหรือทางวาจา เปโตร 1 ของเขาสามารถสร้างและทำลายได้ ยูจีนของเขาสามารถรักอย่างเร่าร้อน (ลูกสาวของหญิงม่าย Parasha) และละลายในฝูงชนในความมืดมิดของเมืองกลายเป็นส่วนที่ไร้ค่าของมวลสีเทา และสุดท้ายก็ต้องตาย นักวิชาการผู้มีอำนาจของพุชกินจำนวนหนึ่งเชื่อว่าความจริงอยู่ที่ไหนสักแห่งตรงกลาง: รัฐไม่มีอยู่โดยปราศจากบุคคล แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตผลประโยชน์ของทุกคน บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับบทกวี

ปีเตอร์ 1

ภาพปีเตอร์หลอกหลอนนักวัฒนธรรม ในสมัยโซเวียต หลักคำสอนไม่อนุญาตให้นักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่เป็นตัวแทนของเทพเจ้า เพราะศาสนาถูกกดขี่ สำหรับทุกคน มันเป็น "รูปปั้นทองสัมฤทธิ์พูดได้" ที่อาศัยอยู่ในจินตนาการที่ป่วยของฮีโร่ของเรื่อง Eugene ใช่ มันเป็นสัญลักษณ์ แต่การวิเคราะห์เชิงลึกของสัญลักษณ์ยังคงเป็นหัวข้อของการอภิปรายในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ การเปรียบเทียบภาพของปีเตอร์ 1 ในบทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" กับเรื่องราวในพระคัมภีร์เต็มไปด้วยเรื่องราวมากมาย

แต่ Peter 1 ของ Pushkin เป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์หรือเทพ? ในบทกวีของพุชกินฉบับหนึ่งของสหภาพโซเวียตในบรรทัด "ไอดอลบนม้าทองสัมฤทธิ์" มีความคิดเห็นต่อไปนี้โดยคลาสสิกของการศึกษา Pushkin ของ Pushkin S. M. Bondi: "ไอดอลในภาษาของพุชกินหมายถึง" รูปปั้น " ในขณะเดียวกันนักวิชาการของพุชกินก็สังเกตเห็น ว่าเมื่อคำว่า"ไอดอล" ถูกใช้โดยพุชกินตามตัวอักษรไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบ มันมักจะหมายถึงรูปปั้นของพระเจ้า สถานการณ์นี้สามารถติดตามได้ในหลายข้อ: "กวีและฝูงชน", "ถึงขุนนาง", "วิสุเวียสเปิด … " และอื่น ๆ แม้แต่จักรพรรดินิโคลัส 1 ผู้ซึ่งตรวจสอบต้นฉบับเป็นการส่วนตัว ก็สังเกตเห็นเหตุการณ์นี้และเขียนข้อสังเกตสูงหลายครั้งที่ขอบกระดาษ เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2376 พุชกินได้เขียนบันทึกประจำวันของเขาซึ่งเขาคร่ำครวญว่าอธิปไตยได้คืนบทกวีด้วยข้อสังเกต: "คำว่า "ไอดอล" ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์สูงสุด"

แรงจูงใจในพระคัมภีร์

ภาพสะท้อนของปีเตอร์และนักขี่ม้าสีบรอนซ์ที่มีภาพพระคัมภีร์อยู่ในอากาศอย่างแท้จริง สิ่งนี้ชี้ให้เห็นโดยนักวิชาการผู้เป็นที่เคารพนับถือของ Pushkin Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov และคนอื่น ๆ กวีที่เรียกผู้ขับขี่ว่าไอดอลและไอดอลชี้ไปที่วีรบุรุษในพระคัมภีร์โดยตรง สังเกตได้ว่าพุชกินเชื่อมโยงกับร่างของปีเตอร์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องพลังอันยิ่งใหญ่ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้าและองค์ประกอบ

ไม่เพียงแต่ภาพของปีเตอร์ 1 ในบทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" เท่านั้นที่มีความเกี่ยวข้องกับตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล ยูจีนยังเป็นแอนะล็อกโดยตรงของตัวละครในพันธสัญญาเดิมอีกตัวหนึ่ง - โยบ คำพูดที่โกรธแค้นของเขาที่กล่าวถึง "ผู้สร้างโลก" (นักขี่ม้าสีบรอนซ์) นั้นสอดคล้องกับการบ่นต่อพระเจ้าของจ็อบ และการไล่ตามผู้ขี่ที่ฟื้นคืนชีพอย่างน่ากลัวก็คล้ายกับการปรากฏตัวของ "พระเจ้าในพายุ" ในหนังสืองาน

แต่ถ้าเปโตรเป็นเทพเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิม และรูปปั้นของฟัลโคนเป็นรูปปั้นนอกรีตที่มาแทนที่เขา น้ำท่วมในปี 1824 ก็คือน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างน้อยหลายคนก็ได้ข้อสรุปที่ชัดเจนผู้เชี่ยวชาญ

การลงโทษสำหรับบาป

ปีเตอร์ยังมีนิสัยอีกแบบหนึ่ง นักขี่ม้าสีบรอนซ์จะไม่เป็นงานที่ดีหากสามารถถอดรหัสได้อย่างง่ายดาย นักวิจัยสังเกตเห็นว่าคนขี่ม้านั้นทำท่าอยู่ด้านข้างของพลังธรรมชาติที่ไม่อาจต้านทานได้เหมือนกำลังลงโทษยูจีนในบาป ตัวเขาเองนั้นแย่มาก มันถูกล้อมรอบด้วยความมืด มันซ่อนขนาดใหญ่ และตามตรรกะของคำอธิบายของพุชกิน พลังชั่วร้ายที่ยกขาหลังของรัสเซียขึ้นรัสเซีย

ร่างของนักขี่ม้าสีบรอนซ์ในบทกวีกำหนดภาพลักษณ์ของการกระทำทางประวัติศาสตร์ของเขาซึ่งมีสาระสำคัญคือความรุนแรงความไม่ยอมใครง่ายๆความไร้มนุษยธรรมของสัดส่วนที่ไม่เคยมีมาก่อนในนามของการตระหนักถึงแผนการอันยิ่งใหญ่ของเขาผ่านความทุกข์ทรมานและการเสียสละ มันอยู่ในนักขี่ม้าสีบรอนซ์ที่เหตุผลสำหรับธรรมชาติหายนะของโลกของเขาอยู่ความเกลียดชังที่เข้ากันไม่ได้ของหินและน้ำซึ่งถูกระบุโดยไม่คาดคิดในตอนจบของการแนะนำหลังจากภาพยูโทเปียของเมืองตระหง่านสวยงามอุดมสมบูรณ์ conjugated กับรัสเซีย

พุชกินเป็นศาสดา

คิดงานใหม่คิดว่าทำชั่วจะถูกลงโทษ นั่นคือทองแดงปีเตอร์มีลักษณะคล้ายกับพลม้าของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งกระทำการแก้แค้น บางทีพุชกินบอกเป็นนัยถึงซาร์นิโคลัส 1 เกี่ยวกับการลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ว่า "เมื่อหว่านลมแล้วคุณจะเก็บเกี่ยวลมบ้าหมู"

นักประวัติศาสตร์เรียกการจลาจลของ Decembrist ว่าเป็นลางสังหรณ์ของการปฏิวัติในปี 1917 Nicholas 1 ปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยอย่างไร้ความปราณี: พวก Decembrists บางคนถูกแขวนคอ บางคนใช้ชีวิตในฐานะนักโทษในไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม กระบวนการทางสังคมที่นำไปสู่การจลาจลไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยเจ้าหน้าที่ ความขัดแย้งที่สุกงอมความขัดแย้งครึ่งศตวรรษต่อมากลายเป็นการล่มสลายของซาร์ ในแง่นี้ พุชกินทำหน้าที่เป็นผู้เผยพระวจนะที่ทำนายองค์ประกอบยอดนิยมที่ไม่ย่อท้อซึ่งท่วมท้น "เมืองเปตรอฟ" และปีเตอร์เองก็สวมหน้ากากทองแดงได้กระทำการลงทัณฑ์

สรุป

บทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" นั้นไม่ธรรมดาเลย ภาพของปีเตอร์ขัดแย้งอย่างมาก โครงเรื่องดูเรียบง่ายและชัดเจนในแวบแรก แต่ข้อความเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ชัดเจนและซ่อนเร้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานจะถูกเซ็นเซอร์อย่างรุนแรงและไม่ได้เผยแพร่ในทันที

บทกวีมีการพัฒนาสองสายหลักที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเมืองเปตราและชะตากรรมของยูจีน ในตำนานโบราณ มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับวิธีที่เหล่าทวยเทพทำลายเมือง ดินแดน ผู้คน บ่อยครั้งเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่ไม่ดี ที่นี่เช่นกันการเปลี่ยนแปลงของโครงการนี้ของพุชกินสามารถสืบย้อนได้ใน "เรื่อง Petersburg": ปีเตอร์ซึ่งเป็นตัวตนของ demiurge คิดที่จะสร้างเมืองในนามของรัฐเท่านั้น ในการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ ในบทสรุปของแม่น้ำ Neva ในหิน มีความคล้ายคลึงกับการเปลี่ยนแปลงของรัฐ โดยมีทิศทางของกระบวนการชีวิตในช่องอธิปไตย

อย่างไรก็ตาม ระบบอุปมาอุปไมยของบทกวีแสดงให้เห็นว่าการสร้างสรรค์กลายเป็นหายนะได้อย่างไรและทำไม และสิ่งนี้เชื่อมโยงกับสาระสำคัญของ Bronze Horseman ซึ่งปรากฎโดย Pushkin ก่อนอื่นในตอนของความเข้าใจของ Evgeny ไหลเข้าสู่ฉากการกดขี่ข่มเหงของเขาโดยรูปปั้นที่ฟื้นคืนชีพ เมืองซึ่งสร้างขึ้นบนผืนดินที่นำมาจากธรรมชาติ ถูก “องค์ประกอบที่พิชิต” ท่วมท้นในที่สุด

พุชกินเป็นผู้เผยพระวจนะหรือไม่? ชนิดไหนแรงจูงใจบังคับให้เขาเขียนการสร้างความขัดแย้งที่ซับซ้อนเช่นนี้? เขาต้องการบอกอะไรผู้อ่าน? รุ่นของ Pushkinists, นักวิจารณ์วรรณกรรม, นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาจะยังคงโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มีอย่างอื่นที่สำคัญ - สิ่งที่ผู้อ่านคนใดคนหนึ่งจะนำออกมาจากบทกวี สกรูมากโดยที่เครื่องของรัฐจะลื่นไถล