Voloshin Maximilian Alexandrovich: ชีวประวัติ, มรดกสร้างสรรค์, ชีวิตส่วนตัว

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

Voloshin Maximilian (ปีแห่งชีวิต - 1877 - 1932) - กวี ศิลปิน นักวิจารณ์ศิลปะ นักวิจารณ์วรรณกรรม Voloshin เป็นนามแฝง ชื่อจริงของเขาคือ Kiriyenko-Voloshin

วัยเด็ก ปีนักศึกษา

กวีในอนาคตเกิดที่เมือง Kyiv ในปี 1877 เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม (28) บรรพบุรุษของเขาคือ Zaporozhye Cossacks ทางฝั่งแม่มีชาวเยอรมันในครอบครัว Russified ในศตวรรษที่ 17 Maximilian ถูกทิ้งโดยไม่มีพ่อเมื่ออายุ 3 ขวบ วัยเด็กและวัยรุ่นของกวีในอนาคตผ่านไปในมอสโก แม่ของเขาในปี พ.ศ. 2436 ได้ซื้อที่ดินตั้งอยู่ใกล้ Feodosia Koktebel ที่นี่ในปี พ.ศ. 2440 Voloshin Maximilian จบการศึกษาจากโรงยิม เขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโก (คณะ - กฎหมาย) Maximilian ในช่วงปีการศึกษาของเขาถูกดึงดูดเข้าสู่กิจกรรมการปฏิวัติ เขามีส่วนร่วมในการประท้วงของนักศึกษา All-Russian ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ 1900 ด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับแนวโน้มที่จะเกิดความปั่นป่วนและ "ทัศนคติเชิงลบ" Maximilian Voloshin จึงถูกสั่งพักการเรียน

การเริ่มต้นของการเดินทาง

สำหรับเพื่อหลีกเลี่ยงผลกระทบที่เลวร้ายกว่านั้น เขาจึงไปสร้างทางรถไฟในฤดูใบไม้ร่วงปี 1900 ภายหลัง Voloshin เรียกช่วงเวลานี้ว่า "ช่วงเวลาชี้ขาด" ซึ่งกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาต่อไป ระหว่างการก่อสร้าง เขาสัมผัสได้ถึงความเก่าแก่ ตะวันออก เอเชีย สัมพัทธภาพของวัฒนธรรมยุโรป

อย่างไรก็ตาม เป็นความคุ้นเคยอย่างแข็งขันของแม็กซิมิเลียนกับความสำเร็จของวัฒนธรรมทางปัญญาและศิลปะของยุโรปตะวันตกจากการเดินทางครั้งแรกของเขาซึ่งกลายเป็นเป้าหมายชีวิตของกวี ทรงเสด็จเยือนอิตาลี ฝรั่งเศส กรีซ สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี ออสเตรีย-ฮังการี ในปี พ.ศ. 2442-2443 Maximilian ดึงดูดปารีสเป็นพิเศษ ในตัวเขาที่เขาเห็นศูนย์กลางของยุโรปและด้วยเหตุนี้ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เป็นสากล แม็กซิมิเลียน อเล็กซานโดรวิช ซึ่งกลับมาจากเอเชียเพราะกลัวการกดขี่ข่มเหงเพิ่มเติม จึงตัดสินใจไปทางตะวันตก

ชีวิตในปารีส เดินทางไกล "บ้านกวี" ใน Koktebel

Voloshin Maximilian (รูปภาพของเขาถูกนำเสนอในบทความนี้) ไปเยือนปารีสหลายครั้งในช่วงปี 1901 ถึง 1916 อาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานาน ระหว่างนั้น กวีเดินทางผ่าน "โลกเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ" นอกจากนี้ เขาได้ไปเยือนเมืองหลวงของรัสเซียทั้งสองแห่งในช่วงเวลาสั้นๆ ในเวลานั้น Voloshin ยังอาศัยอยู่ใน "บ้านของกวี" ของเขาใน Koktebel ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม ที่พักผ่อน และที่พำนักของนักเขียนชั้นนำ G. Shengeli นักแปลและกวี เรียกมันว่า "Cimmerian Athens" ในช่วงเวลาต่างๆ บ้านหลังนี้ได้รับการเยี่ยมชมโดย Andrei Bely, Vyacheslav Bryusov, Alexei Tolstoy, Maxim Gorky, Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, MarinaTsvetaeva, V. Khodasevich, E. Zamyatin, Vs. Ivanov, K. Chukovsky, M. Bulgakov และนักเขียน ศิลปิน ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์อีกมากมาย

โวโลชินเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรม

Voloshin Maximilian เปิดตัวในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรมในปี 1899 ในวารสาร "Russian Thought" บทวิจารณ์เล็ก ๆ ของเขาปรากฏขึ้นโดยไม่มีลายเซ็น ในเดือนพฤษภาคม 1900 วารสารเดียวกันนี้ได้ตีพิมพ์บทความขนาดใหญ่เรื่อง "In Defense of Hauptmann" มีการลงนาม "Max. Voloshin" บทความนี้เป็นหนึ่งในรายการแรกของสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่ในรัสเซีย ตั้งแต่นั้นมาก็มีบทความอื่นๆ ปรากฏขึ้น โดยรวมแล้ว Voloshin เขียน 36 เรื่อง - เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย 35 - เกี่ยวกับโรงละครฝรั่งเศสและรัสเซีย 28 - เกี่ยวกับวรรณคดีฝรั่งเศสและ 49 บทความเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตวัฒนธรรมฝรั่งเศส พวกเขาอนุมัติและประกาศหลักการทางศิลปะของความทันสมัย Voloshin นำเสนอปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ในวรรณคดีของประเทศของเรา (อย่างแรกคืองานของนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์) ในบริบทของวัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่

โวโลชิน แม็กซิมิเลียน อเล็กซานโดรวิช ซึ่งชีวประวัติของเราสนใจ เราเป็นตัวแทนวรรณกรรม ที่ปรึกษา ผู้ประกอบการ ผู้ขอร้อง และผู้เชี่ยวชาญของ Grif สำนักพิมพ์ราศีพิจิก และพี่น้องซาบาชนิคอฟ เขาเองเรียกภารกิจการศึกษาของเขาว่าพุทธศาสนา, เวทมนตร์, นิกายโรมันคาทอลิก, เทววิทยา, ไสยเวท, ความสามัคคี Maximilian รับรู้ทั้งหมดนี้ในงานของเขาผ่านปริซึมของงานศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาชื่นชม "ความน่าสมเพชของความคิด" และ "บทกวีแห่งความคิด" ดังนั้นบทความบทกวีของเขาเป็นเหมือนบทกวี และบทกวีของเขาก็เหมือนบทความ (บันทึกนี้โดย I. Ehrenburg ผู้ซึ่งอุทิศบทความให้กับเขาในหนังสือ "Portrait of Modern Poets" ที่ตีพิมพ์ในปี 1923)

ท่อนแรก

ตอนแรก Voloshin Maximilian Aleksandrovich กวีไม่ได้เขียนบทกวีมากมาย เกือบทั้งหมดอยู่ในหนังสือที่ปรากฏในปี 2453 ("บทกวี 1900-1910") V. Bryusov เห็นมือของ "อัญมณี" ซึ่งเป็น "เจ้านายที่แท้จริง" ในนั้น Voloshin ถือว่าครูของเขาเป็นนักกวีอัจฉริยะ J. M. Heredia, Gauthier และกวี "Parnassian" คนอื่น ๆ จากฝรั่งเศส ผลงานของพวกเขาขัดแย้งกับกระแส "ดนตรี" ของแวร์เลน ลักษณะเฉพาะของงานของ Voloshin นี้สามารถนำมาประกอบกับคอลเล็กชั่นแรกของเขารวมถึงงานที่สองซึ่งรวบรวมโดย Maximilian ในช่วงต้นปี 1920 และไม่ได้เผยแพร่ มันถูกเรียกว่า "เซลวา ออสคูรา" รวมบทกวีที่สร้างขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2453 ถึง พ.ศ. 2457 ส่วนใหญ่ต่อมาก็เข้าสู่หนังสือของผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งตีพิมพ์ในปี 2459 ("Iverny")

ปฐมนิเทศ

สามารถพูดคุยเกี่ยวกับงานของกวีเช่น Voloshin Maximilian Aleksandrovich ได้เป็นเวลานาน ชีวประวัติที่สรุปในบทความนี้มีเพียงข้อเท็จจริงพื้นฐานเกี่ยวกับเขาเท่านั้น ควรสังเกตว่าตั้งแต่ต้นสงครามโลกครั้งที่ 1 E. Verharn ได้กลายเป็นจุดอ้างอิงทางการเมืองที่ชัดเจนสำหรับกวี คำแปลของ Bryusov เกี่ยวกับเขาในบทความปี 1907 เรื่อง "Emil Verharn and Valery Bryusov" ถูกวิจารณ์อย่างหนักโดย Maximilian โวโลชินตัวเขาเองแปล Verhaarn "จากมุมมองที่แตกต่างกัน" และ "ในยุคต่างๆ" เขาสรุปทัศนคติที่มีต่อเขาในหนังสือ "Verhaarn. Fate. Creativity. Translations" ในปี 1919 ของเขาในปี 1919

Voloshin Maximilian Alexandrovich - กวีชาวรัสเซียผู้แต่งบทกวีเกี่ยวกับสงคราม รวมอยู่ในคอลเลกชัน 1916 "Anno mundi ardentis" พวกเขาค่อนข้างสอดคล้องกับบทกวีของ Verkhanov พวกเขาประมวลผลภาพและเทคนิคของสำนวนโวหาร ซึ่งกลายเป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ทั้งหมดของแมกซีมีเลียนในช่วงเวลาปฏิวัติ สงครามกลางเมือง และปีต่อๆ มา บทกวีบางบทที่เขียนขึ้นในขณะนั้นได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือ Deaf and Dumb Demons ในปี 1919 ส่วนอีกส่วนหนึ่งได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินในปี 1923 ภายใต้ชื่อ Poems about Terror อย่างไรก็ตาม งานเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงเป็นต้นฉบับ

กลั่นแกล้งอย่างเป็นทางการ

ในปี 1923 การกดขี่ข่มเหง Voloshin โดยรัฐเริ่มต้นขึ้น ชื่อของเขาถูกลืม ในสหภาพโซเวียตในช่วงปี พ.ศ. 2471 ถึง พ.ศ. 2504 ไม่มีกวีท่านนี้ปรากฏในการพิมพ์ เมื่อ Ehrenburg ในปี 1961 กล่าวถึง Voloshin ด้วยความเคารพในบันทึกความทรงจำของเขา สิ่งนี้กระตุ้นการตำหนิจาก A. Dymshits ทันที ผู้ซึ่งชี้ให้เห็นว่า Maximilian เป็นหนึ่งในผู้เสื่อมโทรมที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดและตอบโต้ในเชิงลบต่อการปฏิวัติ

กลับไปที่แหลมไครเมีย พยายามจะพิมพ์

ในฤดูใบไม้ผลิปี 2460 โวโลชินกลับมายังแหลมไครเมีย ในอัตชีวประวัติของเขาในปี 1925 เขาเขียนว่าจะไม่ทิ้งเขาอีก จะไม่ย้ายไปไหน และจะไม่รอดจากสิ่งใดๆ ก่อนหน้านี้เขากล่าวว่าเขาไม่กระทำการใด ๆ ของฝ่ายที่โต้แย้ง แต่อาศัยอยู่ในรัสเซียเท่านั้นและจะเกิดอะไรขึ้นในนั้น และยังเขียนด้วยว่าเขาต้องอยู่ในรัสเซียจนกว่าจะสิ้นสุด บ้านของ Voloshin ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Koktebel ยังคงมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในช่วงสงครามกลางเมือง ที่นี่ทั้งเจ้าหน้าที่ผิวขาวและผู้นำสีแดงพบที่หลบภัยและซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหง Maximilian เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี "The Poet's House" ในปีพ. ศ. 2469 "ผู้นำสีแดง" คือ เบลา คุน หลังจาก Wrangel พ่ายแพ้ เขาได้ควบคุมความสงบของแหลมไครเมียผ่านการกันดารอาหารและการก่อการร้าย เห็นได้ชัดว่าเป็นรางวัลสำหรับการซ่อน Kun ภายใต้ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต Voloshin ถูกเก็บไว้ที่บ้านของเขาและยังให้ความปลอดภัยญาติ อย่างไรก็ตาม ความดีของเขาหรือความพยายามของ V. Veresaev ที่มีอิทธิพลในขณะนั้น หรือการกลับใจและการวิงวอนของ L. Kamenev นักอุดมการณ์ที่มีอำนาจทั้งหมด (ในปี 1924) ไม่ได้ช่วยให้ Maximilian ตีความได้

ความคิดสองทิศทางของโวโลชิน

Voloshin เขียนว่ากลอนสำหรับเขายังคงเป็นวิธีเดียวในการแสดงความคิด และพวกเขารีบเร่งเขาไปในสองทิศทาง ประการแรกคือประวัติศาสตร์ (ชะตากรรมของรัสเซียผลงานที่เขามักใช้สีทางศาสนาตามเงื่อนไข) ประการที่สองคือการต่อต้านประวัติศาสตร์ ที่นี่เราสามารถสังเกตวัฏจักร "วิถีแห่งคาอิน" ซึ่งสะท้อนแนวคิดเรื่องอนาธิปไตยสากล กวีเขียนว่าในงานเหล่านี้เขาสร้างแนวคิดทางสังคมเกือบทั้งหมดซึ่งส่วนใหญ่เป็นแง่ลบ ควรสังเกตน้ำเสียงแดกดันโดยรวมของวงจรนี้

งานจำและไม่รู้จัก

ความคิดที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งเป็นลักษณะของโวโลชิน มักนำไปสู่ความจริงที่ว่าบางครั้งการสร้างสรรค์ของเขาถูกมองว่าเป็นการเปล่งเสียงอันไพเราะ ("Transubstantiation", "Holy Russia", "Kitezh", "Angel of Times", "ทุ่งป่า"), การเก็งกำไรที่สวยงาม ("จักรวาล", "เลวีอาธาน", "ธานอบ" และผลงานอื่น ๆ จาก "วิถีแห่งคาอิน"), การจัดวางสไตล์เสแสร้ง ("Dmetrius the Emperor", "Protopope Habakkuk", "Saint เสราฟิม", "ตำนานพระภิกษุเอพิฟาเนียส"). อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่ากวีปฏิวัติหลายเล่มของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักฐานทางกวีที่กว้างขวางและแม่นยำ (เช่น ภาพเหมือนของ "ชนชั้นนายทุน", "นักเก็งกำไร", "ผู้พิทักษ์แดง" เป็นต้น คำประกาศเชิงโคลงสั้น ๆ "ที่ด้านล่างของ นรก" และ "ความพร้อม" วาทศิลป์ชิ้นเอก "ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ" และผลงานอื่นๆ)

ฝึกศิลปะและระบายสี

หลังการปฏิวัติ กิจกรรมของเขาในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะก็หยุดลง อย่างไรก็ตาม Maximilian สามารถตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับวิจิตรศิลป์รัสเซีย 34 บทความและบทความเกี่ยวกับศิลปะฝรั่งเศส 37 บทความ งาน monographic แรกของเขาที่อุทิศให้กับ Surikov ยังคงมีความสำคัญ หนังสือ "The Spirit of the Gothic" ยังไม่เสร็จ แม็กซิมิเลียนสร้างมันขึ้นมาในปี 1912 และ 1913

Voloshin วาดภาพเพื่อตัดสินอย่างมืออาชีพศิลปกรรม. ปรากฏว่าเขาเป็นศิลปินที่มีพรสวรรค์ ทิวทัศน์สีน้ำของไครเมียที่สร้างด้วยจารึกบทกวีกลายเป็นแนวเพลงที่เขาโปรดปราน ในปี 1932 (11 สิงหาคม) Maximilian Voloshin เสียชีวิตใน Koktebel ประวัติโดยย่อของเขาสามารถเสริมด้วยข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขา ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่เรานำเสนอด้านล่าง

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตส่วนตัวของโวโลชิน

การดวลระหว่าง Voloshin และ Nikolai Gumilyov เกิดขึ้นที่ Black River ซึ่งเป็นการดวลกันที่ Dantes ยิงใส่ Pushkin มันเกิดขึ้น 72 ปีต่อมาและก็เพราะผู้หญิงคนหนึ่งด้วย อย่างไรก็ตาม โชคชะตาได้ช่วยชีวิตกวีชื่อดังสองคน เช่น Gumilyov Nikolai Stepanovich และ Voloshin Maximilian Aleksandrovich กวีซึ่งมีรูปถ่ายด้านล่างคือ Nikolai Gumilyov

พวกเขากำลังถ่ายทำเพราะ Liza Dmitrieva เธอเรียนหลักสูตรวรรณคดีสเปนเก่าและฝรั่งเศสเก่าที่ซอร์บอน Gumilev เป็นคนแรกที่หลงรักผู้หญิงคนนี้ เขาพาเธอไปเยี่ยม Voloshin ใน Koktebel เขาเกลี้ยกล่อมหญิงสาว Nikolai Gumilyov ออกไปเพราะเขารู้สึกว่าไม่จำเป็น อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง และในที่สุดก็นำไปสู่การดวลกันในที่สุด ศาลตัดสินให้ Gumilyov ถูกจับกุมหนึ่งสัปดาห์และ Voloshin เป็นเวลาหนึ่งวัน

ภรรยาคนแรกของ Maximilian Voloshin - Margarita Sabashnikova เขาเข้าร่วมการบรรยายที่ซอร์บอนกับเธอ อย่างไรก็ตามการแต่งงานครั้งนี้เลิกกันในไม่ช้า - หญิงสาวตกหลุมรัก Vyacheslav Ivanov ภรรยาของเขาเสนอให้ Sabashnikova อยู่ด้วยกัน อย่างไรก็ตามตระกูล "ประเภทใหม่" ไม่ได้เป็นรูปเป็นร่าง ภรรยาคนที่สองของเขาคือแพทย์ Maria Stepanova (ภาพข้างบน) ดูแลแม่สูงอายุของ Maximilian