Georges Bataille: ชีวประวัติ ความคิดสร้างสรรค์

2025 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2025-01-24 21:20

Georges Bataille เป็นนักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง ยึดมั่นในความเชื่อฝ่ายซ้ายอย่างเปิดเผย ในงานของเขาเขามีส่วนร่วมในการศึกษาแง่มุมที่ไม่ลงตัวของชีวิตสาธารณะ ผลงานหลายชิ้นของเขามีคำอธิบายเกี่ยวกับฉากอีโรติก การดูหมิ่นและการล่อลวงให้ชั่วร้าย ตามที่นักวิจารณ์หลายคนเขียนไว้

ชีวประวัติของปราชญ์

Georges Bataille เกิดที่ French Auvergne ในปี 1897 เป็นเมืองจังหวัดทางตอนใต้ของประเทศ ในปี ค.ศ. 1914 เขาได้กลายเป็นคาทอลิกอย่างเป็นทางการ เพื่อเตรียมตัวสำหรับอาชีพทางจิตวิญญาณ แต่ในไม่ช้าเขาก็ไม่แยแสกับศาสนาโดยสิ้นเชิง

แทนที่จะเป็นนักบวช ในปี 1918 Georges Bataille ได้เข้าเรียนที่ National School of Charters ซึ่งตั้งอยู่ในปารีส ที่นั่นเขาได้รับการศึกษาระดับสูง

เริ่มทำงานที่หอสมุดแห่งชาติในฐานะภัณฑารักษ์ ฮีโร่ของบทความของเราใช้เวลาหลายปีที่นี่

ขั้นตอนสำคัญในชีวิตของเขาคือการได้รู้จักและใกล้ชิดกับนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมชาวรัสเซีย เลฟ เชสตอฟ ผู้อพยพไปยังฝรั่งเศสหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ในปี ค.ศ. 1920 Georges Bataille เป็นสมาชิกของ Democratic Communist Circle ซึ่งก่อตั้งโดยคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสและ Boris Souvarine ที่ต่อต้านสตาลิน

ค้นหาตัวเอง

บาเทลล์ร่วมกิจกรรมต่างๆสังคมและแวดวง ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่ปี 1931 เขาเป็นสมาชิกของกลุ่มเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนา ซึ่งก่อตั้งโดย Alexander Koyret ซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสชาวรัสเซียที่ School of Higher Studies

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 นักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศส Georges Bataille ได้เข้าร่วมในการสัมมนาของหลานชายของ Wassily Kandinsky อเล็กซานเดอร์ โคเซวา นักปรัชญาแนวนีโอเฮเกลีย

ในปี 1935 Bataille เริ่มให้ความสนใจในการวิจัยของกลุ่มจิตวิเคราะห์ที่นำโดยหนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ นักปรัชญาและนักจิตวิเคราะห์ Jean Lacan

ในปีเดียวกันนั้น เขามีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหว "โต้กลับ" แม้กระทั่งเป็นหนึ่งในผู้จัดงาน มันรวบรวมปัญญาชนฝ่ายซ้ายที่มีแนวความคิดสร้างสรรค์ต่างๆ จากนั้นพระเอกของบทความของเราถึงกับถูกกล่าวหาว่ามีความเชื่อมั่นในลัทธิฟาสซิสต์ "การโต้กลับ" เลิกกันในปี 1936

อะเซฟาลัส

ในปี 1937 Bataille ตกอยู่ภายใต้ความคิดเกี่ยวกับการเสียสละของมนุษย์ ตอนนั้นเองที่เขาก่อตั้งสมาคมลับที่เรียกว่า Acephalus คนหัวขาดกลายเป็นสัญลักษณ์ของเขา

ตามตำนานเล่าว่า บาตาลล์ กับสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมไม่สามารถพิสูจน์ความถูกต้องที่แท้จริงได้ บาตาลล์จึงยินยอมที่จะเสียสละโดยสมัครใจเพื่อเป็นการสถาปนา สันนิษฐานว่าหนึ่งในสมาชิกของสมาคมลับจะกลายเป็นเพชฌฆาต เขาได้รับค่าตอบแทน แต่ไม่มีสมาชิกคนใดในสังคม "Acephal" เห็นด้วยกับเรื่องนี้ ก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่ 2 สังคมแตกสลาย

ในปี 2480 Bataille ได้จัดตั้งวิทยาลัยสังคมวิทยา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากนักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยาMichel Leiris และนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา Roger Caillois พวกเขาทุ่มเทการวิจัยเพื่อพัฒนาสังคมวิทยาของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ไม่ลงตัวของชีวิตทางสังคม

ชีวิตส่วนตัว

บาเทลล์แต่งงานแล้วสองครั้ง คนแรกที่เขาเลือกคือนักแสดงหญิง Sylvia Macles พวกเขาแต่งงานกันในปี 2471 หลังจาก 6 ปีที่พวกเขาเลิกกัน ในเวลานั้น Macles ก็ถูก Lacan ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของ Bataille ไป ที่น่าสนใจคือพวกเขาฟ้องหย่าอย่างเป็นทางการเพียง 12 ปีหลังจากการเลิกรา ตลอดเวลานี้ Maclès เดทกับ Lacan และ Bataille ลงวันที่ Colette Pegno ซึ่งเสียชีวิตในปี 1938

ในปี 1946 ฮีโร่ของบทความของเราในที่สุดก็ได้รับการหย่าร้างจากภรรยาคนแรกของเขาเพื่อจะได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Diana Kochubey สองปีต่อมา Julie ลูกสาวของพวกเขาก็เกิด

Georges Bataille เสียชีวิตที่ปารีสในปี 2505 เขาอายุ 64 ปี

ความคิดสร้างสรรค์ Bataille

ในงานของเขา Bataille ได้กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ มากมาย เหล่านี้คือไสยศาสตร์ กวีนิพนธ์ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ ปัญหาของยุคสมัยและศิลปะ บ่อยครั้งที่เขาตีพิมพ์ผลงานโดยใช้นามแฝง ซึ่งบางงานถูกห้ามในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้นส่วนใหญ่ไม่สนใจเขา บางคนถึงกับดูหมิ่นเขา ตัวอย่างเช่น Sartre ถูกกล่าวหาว่าปกป้องเวทย์มนต์ ต่อมา งานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อนักปรัชญาร่วมสมัยหลายคน: Jacques Derrida, Michel Foucault, Philippe Sollers โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของเขารู้สึกได้ในผลงานของนักปรัชญาหลังสมัยใหม่ Jeanบาวริลลาร์ด

ในวัยเด็ก Bataille ไม่ชอบสถิตยศาสตร์มานานแล้ว เขาประทับใจผลงานของ Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Marquis de Sade เป็นอย่างมาก เมื่อเขียนหนังสือ Georges Bataille ใช้วัสดุที่รวบรวมจากแหล่งต่างๆ นำวาทกรรมต่างๆ มาประยุกต์ใช้ในงาน

ตัวอย่างที่โดดเด่นคือนวนิยายที่เขียนโดย Georges Bataille ในปี 1928 The History of the Eye เผยแพร่โดยใช้นามแฝง God Recall ในขั้นต้น หลายคนมองว่างานนี้เป็นเรื่องลามกอนาจาร นักวิจัยค่อยๆ เข้าหาความหมายที่แท้จริงและความสำคัญของงานนี้ หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็สามารถเปิดเผยความลึกทางปรัชญาและอารมณ์ที่มีอยู่ในนวนิยายซึ่งเขียนโดย Georges Bataille "The Eye's Story" ล้ำลึกกว่าที่ใครจะจินตนาการได้

ภาพในงานนี้สร้างขึ้นจากคำอุปมาทั้งหมดที่อ้างถึงโครงสร้างทางปรัชญา เหล่านี้คือตา ดวงอาทิตย์ ไข่ อวัยวะ ดิน

ในปี 2547 ผู้กำกับชาวอเมริกัน แอนดรูว์ แมคเอลไฮนีย์ ได้ถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "The Story of the Eye" ภาพยนตร์เรื่องนี้มีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับเนื้อเรื่องของนวนิยาย นักวิจารณ์เรียกมันว่าบ้านศิลปะที่มีองค์ประกอบของภาพลามก

แม่ของฉัน

นวนิยายชื่อดังอีกเล่มของ Bataille คือ "The Blue of Heaven" มันสังเกตแนวโน้มทางการเมืองและการตายของเนื้อหนัง เช่นเดียวกับเสียงหวือหวาส่วนตัวและอัตชีวประวัติ

นวนิยาย "แม่ของฉัน" ตีพิมพ์ในปี 2509 ในนั้นผู้เขียนสำรวจด้านมืดมนและมักจะน่ารังเกียจของจิตใจมนุษย์ลึก ๆ เมื่อหนึ่งในวิธีการแสวงหาทางศาสนาทำหน้าที่เลวทราม Bataille มักหมายถึงประสบการณ์ลึกลับ

ทฤษฎีศาสนา.

พบกันในงานและงานปรัชญาโดยเฉพาะ แม้ว่าตัวเขาเองมักจะปฏิเสธที่จะถือว่าตัวเองเป็นนักปรัชญา คำพูดของเขามักกล่าวถึงเวทย์มนต์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Bataille ภายใต้อิทธิพลของ Hegel และ Nietzsche ได้เขียน "The Atheology Sum" สิ่งนี้กลายเป็นการพาดพิงถึง "ผลรวมของเทววิทยา" ที่เขียนโดยโทมัสควีนาส

ผลงานหลังสงครามที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาคือนวนิยายเรื่อง "The Cursed Share"