ผู้แต่งหนังสือ Evola Julius: ชีวประวัติและความคิดสร้างสรรค์

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

Evola Julius ปราชญ์ชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงหรือที่รู้จักกันในนามนักลึกลับ เขาโดดเด่นในวรรณคดีและกิจกรรมทางการเมือง เขาศึกษาเรื่องไสยศาสตร์และความลึกลับ นักวิจัยบางคนถือว่าเขาเป็นหนึ่งในอุดมการณ์หลักของลัทธิฟาสซิสต์ใหม่ เป็นที่น่าสังเกตว่างานเขียนของเขาส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อตัวแทนของกลุ่มขวาจัดของยุโรป องค์กรก่อการร้ายบางแห่งได้รับแรงบันดาลใจจากพวกเขา โดยเฉพาะที่ดำเนินการในอิตาลีในยุค 70

วัยเด็กและวัยรุ่น

Evola Julius เกิดที่กรุงโรมในปี พ.ศ. 2441 เขาเกิดในตระกูลขุนนาง เขาให้เครดิตกับชาวเยอรมันและสเปน เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยโรมที่คณะวิศวกรรมศาสตร์ แต่เขาไม่เคยได้รับประกาศนียบัตรของเขา เขาปฏิเสธโดยบอกว่าเขาเชื่อว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นคนที่รู้และมีประกาศนียบัตร

เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Evola Julius เป็นที่รู้กันว่าเขาเป็นเจ้าหน้าที่หน่วยปืนใหญ่

จากนั้น จนถึงปี 1923 เขาทำงานอย่างใกล้ชิดกับนิตยสารและวารสารอื่นๆ เขาชอบวาดรูป ในงานศิลปะนี้ประสบความสำเร็จบ้าง ผลงานชิ้นหนึ่งของเขาถูกจัดเก็บไว้ใน National Gallery of Modern Art

ประมาณนั้นในเวลาเดียวกัน Julius Evola ก็คุ้นเคยกับผลงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Rene Guenon เขาเริ่มเขียนบทความในวารสาร Fascist Criticism ตีพิมพ์ในอิตาลีในขณะนั้นโดย Giuseppe Bottai เขาเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีหลักของลัทธิบรรษัทภิบาลในรัฐบาลฟาสซิสต์ของมุสโสลินีเขากลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ในฉบับนี้ Evola ได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาเป็นครั้งแรก "Pagan Imperialism" ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในแวดวงคาทอลิก

ความหลงใหลในลัทธิฟาสซิสต์

ครั้งหนึ่ง Evola ได้ตีพิมพ์นิตยสารของตัวเองชื่อ "The Tower" เขาจัดการปล่อยสิบฉบับ หลังจากนั้นก็ปิด โดยในฉบับแรกระบุว่าสิ่งพิมพ์จะยึดถือหลักการที่อยู่เหนือระดับการเมืองใดๆ เป็นการยืนยันแนวคิดเกี่ยวกับลำดับชั้น อำนาจ และอาณาจักรในความหมายที่กว้างที่สุด ในเวลาเดียวกัน ความคิดเหล่านี้อยู่ในระบบใด ไม่ว่าลัทธิฟาสซิสต์ อนาธิปไตย คอมมิวนิสต์ หรือประชาธิปไตย

ตั้งแต่ปี 1934 Evola ได้ร่วมมือกับนิตยสาร "Fascist System" จนถึงปี ค.ศ. 1943 เขายังคงรักษาคอลัมน์ถาวรที่เรียกว่า "Philosophical Diorama" ผู้จัดพิมพ์นิตยสารนี้เป็นสมาชิกของ Great Fascist Council ซึ่งเป็นพันธมิตรของมุสโสลินี Roberto Farinacci

ในปี 1939 ฮีโร่ของบทความของเราได้พบกันในโรมาเนียกับหัวหน้าพรรคการเมืองขวาจัด "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu หลายคนเชื่อว่าทริปนี้สร้างความประทับใจให้กับ Baron Evola อย่างมาก เขาพอใจกับวิธีการจัดระเบียบของ Iron Guard อย่างมากชื่นชมทุกสิ่งที่เขาทำและพูดกับโคเดรอานู ซึ่งเพื่อนร่วมงานของเขาเรียกว่ากัปตัน

ต่อมา แนวคิดมากมายเกี่ยวกับชาตินิยมโรมาเนียก็สะท้อนออกมาโดยตรงในงานเขียนของ Evola ในกัปตัน ฮีโร่ของบทความของเราเห็นประเภทอารยัน - โรมันซึ่งหลายคนพยายามหา

นักชีวประวัติของปราชญ์หลายคนเชื่อว่าใน Codreanu เขาถือว่าเป็นผู้นำลึกลับที่สามารถสร้างการเชื่อมต่อใด ๆ แม้แต่จิตวิญญาณกับนักเคลื่อนไหวธรรมดา การเคลื่อนไหวนี้จัดเป็นคำสั่งของอัศวิน ไม่เหมือนพรรคการเมืองตามปกติ Evola หลงใหลในความภักดีของ Codreanu ต่อประวัติศาสตร์และประเพณีของโรมาเนีย เช่นเดียวกับมุมมองทางจิตวิญญาณและเชื้อชาติของเขา ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้นำยุโรปตะวันออกกลายเป็นผู้นำในอุดมคติที่สามารถนำชนชั้นนำผ่านซากปรักหักพังของโลกสมัยใหม่

ชีวิตของอีโวล่าหลังสงคราม

จุดสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สอง Evola ได้วิเคราะห์ข้อมูลที่เก็บถาวรของ Masonic จำนวนมากที่เก็บไว้ในเวียนนา ในเมืองหลวงของออสเตรีย เขาถูกทิ้งระเบิดอย่างหนักและได้รับบาดเจ็บที่กระดูกสันหลัง ส่งผลให้แขนขาท่อนล่างของเขาเป็นอัมพาตอย่างสมบูรณ์

แม้จะบาดเจ็บสาหัส แต่เขาก็ยังเขียนหนังสือต่อไปในยุค 50 และ 60 Julius Evola อุทิศหนังสือหลายเล่มของเขาในการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์ ในเวลาเดียวกัน เขาได้วิพากษ์วิจารณ์สังคมร่วมสมัยอย่างรุนแรง เขาแย้งว่าความพ่ายแพ้ของประเทศในกลุ่มพันธมิตรนาซีไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิประเพณีนิยม

Evola เสียชีวิตในกรุงโรมในปี 1974 ที่โต๊ะทำงานของคุณพร้อมวิวที่สวยงามบน Janiculum Hill เขาอายุ 76 ปี ตามพินัยกรรม ศพถูกเผา และขี้เถ้าถูกฝังในธารน้ำแข็งบนยอดเขามอนเตโรซา

ลัทธิจักรวรรดินิยมนอกรีต

หนึ่งในผลงานของ Julius Evola - "Pagan Imperialism" นี่เป็นบทความเชิงปรัชญาและการเมืองที่เขียนขึ้นในปี 2471 ถือว่าเป็นหนึ่งในผลงานของนักปรัชญาอนุรักษนิยมชาวอิตาลี

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอิตาลี ต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศมากมาย รวมทั้งในภาษารัสเซีย การแปลนี้จัดทำโดยปราชญ์ Alexander Dugin นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้โดย Julius Evola มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้สนับสนุนและผู้นับถือลัทธิจารีตนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับขบวนการฟาสซิสต์ขวาจัด

ในบทความนี้ Evola ประกาศอย่างชัดแจ้งว่าตนเองต่อต้านชาวยุโรป กำหนดเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจนของประชาธิปไตย สำรวจรากเหง้าของโรคในยุโรป และยังพูดถึงสิ่งที่อาจกลายเป็น สัญลักษณ์ใหม่ของยุโรป

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในหนังสือเล่มนี้ Evola ได้วิพากษ์วิจารณ์ค่านิยมของตะวันตกสมัยใหม่อย่างรุนแรง โดยกล่าวหาว่าตะวันตกถูกฝังอยู่ในอารมณ์อ่อนไหว วัตถุนิยม และลัทธินิยมนิยม และยังขาดการติดต่อกับแหล่งที่มาของตัวเอง นั่นคือ กับประเพณี

แม้ว่า Evola เองจะยอมรับในภายหลังว่าแนวคิดหลายอย่างที่แสดงในบทความนี้เกินจริงและคลุมเครือ แต่ก็ไม่ได้พิมพ์ซ้ำในช่วงชีวิตของเขา "ลัทธิจักรวรรดินิยมนอกรีต" ถือเป็นอนุสาวรีย์คลาสสิกนักอนุรักษนิยมประกอบด้วยหลักคำสอนพื้นฐานที่แพร่หลายในหมู่ผู้เขียนที่หลากหลาย บางครั้งก็มีความเห็นตรงกันข้าม

ประเพณีลึกลับ

ในปี 1931 Julius Evola เขียนหนังสือ "The Hermetic Tradition". ในงานนี้ เขาได้วางรากฐานพื้นฐานของทฤษฎีและการปฏิบัติของพระราชศิลปะ สำหรับ Evola ที่ลึกลับ นี่เป็นงานที่สำคัญมาก เป็นที่น่าสังเกตว่าเป็นผลจากการวิจัยหลายปีรวมถึงประสบการณ์จริงของผู้เขียน

ในนั้น เขาได้รวมประสบการณ์ที่ครบถ้วนในการสื่อสารของเขากับตัวแทนต่างๆ ขององค์กรที่ริเริ่ม Evola เองก็ทำการทดลองมากมาย และได้อ่านวรรณกรรมเฉพาะทางมากมายในหัวข้อนี้ด้วย

ในประเพณีลึกลับ Evola ด้วยความรอบรู้และสัญชาตญาณอันน่าทึ่งของเขา ถือว่าการเล่นแร่แปรธาตุในบริบทที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เป็นหนึ่งในสาขาวิชาเวทมนตร์ ทัศนะเช่นนี้มีขึ้นโดยขุนนางในจิตวิญญาณและเลือดเท่านั้น ซึ่งฮีโร่ในบทความของเรากล่าวถึงตัวเอง

ในงานนี้ เขาได้แสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของการเล่นแร่แปรธาตุ ในความเห็นของเขา มันอยู่ในเส้นทางการเริ่มต้น ซึ่งนำไปสู่การปลดปล่อยจากอนุสัญญาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป้าหมายสูงสุดคือการได้รับมงกุฏของผู้เชี่ยวชาญ Hermetic

กบฏต่อโลกสมัยใหม่

ในรัสเซีย หนังสือยอดนิยมอันดับสองของเรื่องนี้ผู้เขียน ตามหลัง "ลัทธิจักรวรรดินิยมนอกรีต" เป็นบทความทางปรัชญาและการเมืองอีกเรื่องหนึ่งเรื่อง "กบฏต่อโลกสมัยใหม่" Julius Evola แบ่งงานนี้ออกเป็นสองส่วน - "The World of Tradition" และ "The Origin and Shape of the Modern World"

บทความตีพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์มิลานในปี 1934 ต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปส่วนใหญ่ ในภาษารัสเซียทั้งหมดโดยไม่มีบาดแผลปรากฏเฉพาะในปี 2559 งานนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวาทกรรมดั้งเดิม ขบวนการนีโอฟาสซิสต์

ในช่วงแรกของงาน Evola ประเมินและเปรียบเทียบหลักคำสอนของอารยธรรมดั้งเดิมในความเข้าใจของเขา ผู้เขียนระบุอย่างชัดเจนถึงหลักการที่คนเราสามารถสร้างภาพแบบดั้งเดิมของชีวิตมนุษย์ได้

เขาใช้หลักการของหลักคำสอนของสองธรรมชาติและยังแนะนำแนวคิดของคำสั่งเลื่อนลอยและทางกายภาพ Evola พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับวรรณะ การเริ่มต้น และจักรวรรดิ ทั้งหมดนี้ ในความเห็นของเขา อารยธรรมดั้งเดิมแห่งอนาคตควรจะเป็นรากฐาน อุดมคติของเขาคือระบบวรรณะแบบอินเดียที่เข้มงวด

ในส่วนที่สองของหนังสือของเขา Evola ตีความประวัติศาสตร์จากตำแหน่งของลัทธิจารีตนิยมที่ใกล้ชิดกับเขา เขาเริ่มต้นด้วยต้นกำเนิดของมนุษยชาติ และจบลงด้วยแนวคิดร่วมสมัยของทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ความนิยมของทฤษฎีนี้ ในความเห็นของเขา เป็นหลักฐานของการส่งเสริมแนวคิดต่อต้านประเพณีเพื่อบิดเบือนความรู้เดิม เพิ่มความเสื่อมในสังคมและในแต่ละคน

มากมายความสนใจในบทความนี้มอบให้กับประเพณี Ario-Vedic Evola อ้างว่าเป็นไปตามหลักการของเธอที่เป็นรากฐานของสถาบันทางศาสนาและการเมืองในสังคมอินโด - ยูโรเปียนโบราณ

Evola พัฒนาแนวคิดของ René Guénon ในหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้เขายังยอมรับแนวคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของยุคทอง เงิน ทองแดง และเหล็ก เกี่ยวกับความทันสมัยในฐานะยุคมืดของกาลียูกะ

งานชิ้นนี้ของ Evola สำคัญมาก เขาได้เรียนรู้แนวคิดมากมายจาก Guénon แต่แตกต่างจากปราชญ์ชาวฝรั่งเศสที่ชอบสังเกตวิกฤตของโลกสมัยใหม่หลังจากออกจากยุโรป Evola จะต่อต้านกระบวนการทำลายล้างที่ล้อมรอบเขาอย่างแข็งขัน ตำแหน่งนี้สะท้อนอยู่ในชื่อบทความ

ในขณะที่ Evola ยอมรับในภายหลัง เวอร์ชันดั้งเดิมของเขาได้รับอิทธิพลจาก Nietzsche และความคิดของเขาเกี่ยวกับซูเปอร์แมน

ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้กำหนดทฤษฎีการถดถอยของวรรณะ เขากล่าวว่าอารยธรรมโลกกำลังเสื่อมโทรมจากลัทธิยูเรเนียมชายไปเป็นลัทธิเทลลูริสม์หญิง และนักบวชและนักรบในอินเดียแต่เดิมมีวรรณะหนึ่งซึ่งแตกแยกอันเป็นผลมาจากความอ่อนแอของหลักการผู้ชาย

หลักคำสอนปลุกเร้า: เรียงความเรื่องการบำเพ็ญตนในพระพุทธศาสนา

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ในปี 1943 Evola ได้ตีพิมพ์ The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism

Julius Evola ใน "The Doctrine of Awakening" เปิดเผยแก่ผู้อ่านถึงพื้นฐานของระบบนักพรตซึ่งมีการอธิบายอย่างละเอียดในพระพุทธศาสนา ผู้เขียนเชื่อว่าการสอนเองก่อตั้งโดยสิทธารถะเป็นชนชั้นสูง การบำเพ็ญตบะทำหน้าที่เป็นวิทยาศาสตร์และโรงเรียนแห่งการปลดปล่อยจิตวิญญาณ

Ascesis เขาเชื่อมโยงกับประเพณีอันยิ่งใหญ่ ซึ่งขอบเขตของวิญญาณกำหนดโลกแห่งวัตถุ Evola ตั้งเป้าหมายในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติที่ซับซ้อน - เพื่อให้ระบบนักพรตนี้เข้าถึงได้และชัดเจนสำหรับคนทันสมัย และนี่เป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะตามที่ Evola ตั้งข้อสังเกตว่าสังคมสมัยใหม่ไม่เหมือนใครคือ "ห่างไกลจากการรับรู้ถึงชีวิตนักพรต"

ปราชญ์สังคมสมัยใหม่มองว่าเป็นโลกแห่งการแข่งขันที่ดุเดือดในวงจรอุบาทว์ คำพูดดังกล่าวโดย Julius Evola ช่วยให้เข้าใจความคิดของเขาได้ดีขึ้น จำเป็นต้องมีสมาธิในการบำเพ็ญตบะเพื่อล้างสถานที่สำหรับความก้าวหน้าในแนวดิ่งที่เด็ดขาด ยิ่งกว่านั้น นี่ไม่ควรเป็นการหลบหนีจากโลกภายนอก แต่เป็นเพียงวิธีการปลดปล่อยพลังเพื่อการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ

ขี่เสือ

ตำรา "ขี่เสือ" Julius Evola เขียนเมื่อปี 2504 เหมาะสำหรับผู้ที่ไม่พอใจกับโลกสมัยใหม่และเบื่อที่จะดื่มด่ำกับภาพลวงตาของความก้าวหน้าแล้ว แต่ยังเหมาะสำหรับผู้ที่ละทิ้งโลกรอบตัวเพื่อการพัฒนาตนเองและความรอดของจิตวิญญาณ

ในนั้นผู้อ่านจะพบว่าโลกรอบตัวเขานั้นยังห่างไกลจากการถูกเรียกว่าดีที่สุด เมื่อเขียนบทความนี้ Evola ไล่ตามเป้าหมายในการช่วยเหลือผู้ที่สงสัยว่าเป็นมนุษย์ที่เป็นมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์สำหรับทุกสิ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่พบความแข็งแกร่งในตัวเองเพียงพอที่จะต่อต้านแบบแผนและความเชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไปไปกับกระแส หนังสือเล่มนี้น่าจะให้กำลังใจคนแบบนี้ ช่วยเปลี่ยนจุดยืน

บทความ "ขี่เสือ" โดย Julius Evola มีแนวทางที่จะช่วยให้ผู้ที่เชื่อว่าสภาพของมนุษย์เป็นเพียงหนึ่งในที่เป็นไปได้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีความหมายและชีวิตที่นี่และตอนนี้ไม่ใช่อุบัติเหตุซ้ำซากและไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาปบางอย่าง แต่เป็นขั้นตอนหนึ่งของการเดินทางที่ยาวนานและยาวนาน

อภิปรัชญาของสงคราม

บทความของ Julius Evola "อภิปรัชญาแห่งสงคราม" สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งธีม - ธีมของสงคราม

ตามที่ผู้เขียนกล่าว เหนือสิ่งอื่นใดผลกระทบทางวัตถุและทางกายภาพคือผลที่ตามมาของธรรมชาติฝ่ายวิญญาณ ในเรื่องนี้เขากล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์ที่กล้าหาญส่วนบุคคลของแต่ละคน สำหรับ Evola สิ่งสำคัญคือต้องจัดการกับผลที่ตามมาของสงครามที่เป็นไปได้สำหรับสังคมสมัยใหม่ เขาพิจารณาถึงความกล้าหาญรูปแบบใหม่ รวมถึงแง่มุมทางเชื้อชาติที่อาจนำไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธ

Julius Evola ให้ความสนใจอย่างมากกับธีมที่เรียกว่า "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ใน "อภิปรัชญาแห่งสงคราม" เมื่อโต้เถียงเรื่องนี้ เขาจึงหันไปหาแหล่งข้อมูลอินโด-อารยัน สแกนดิเนเวีย และโรมัน

ในที่สุด Evola มองว่าสงครามเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ผู้เขียนกล่าวว่าสงครามทำให้สามารถเอาชนะตัวเองได้

"อาณาจักรแห่งดวงอาทิตย์" โดย Julius Evola

บทความอีกชุดหนึ่งของ Evola ที่ตีพิมพ์ในรัสเซียได้รับความนิยม ชื่อว่า "อาณาจักรแห่งดวงอาทิตย์" มันมีของเขาบทความเชิงสัญลักษณ์ การเมือง และอภิปรัชญาของโปรแกรม จิตวิญญาณของชาวนอร์ดิกที่เข้มแข็งแบบดั้งเดิมนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนเมื่อพูดถึงปัญหาในยุคสมัยของเรา

บทความที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชั่นที่น่าสนใจนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับสัญลักษณ์ดั้งเดิม แนวความคิดของจักรวรรดิ ประเด็นด้านเชื้อชาติ และลัทธินอกศาสนาใหม่