กวีอาหรับตั้งแต่ยุคกลางจนถึงปัจจุบัน. วัฒนธรรมตะวันออก ความงาม และปัญญา ร้องในกลอนของกวี

2024 ผู้เขียน: Leah Sherlock | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 05:50

กวีนิพนธ์อาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน กวีนิพนธ์ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบศิลปะสำหรับชาวอาหรับโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการถ่ายทอดข้อมูลอันมีค่าอีกด้วย ทุกวันนี้ มีเพียงกวีอาหรับบางคนเท่านั้น ผู้เขียน rubaiyat quatrains อาจเป็นที่รู้จักของหลายคน แต่วรรณกรรมและกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับมีประวัติศาสตร์และความหลากหลายที่รุ่มรวยกว่ามาก

วรรณกรรมอาหรับ

วรรณกรรมอาหรับมาจากวรรณกรรมปากเปล่าของชุมชนชนเผ่าที่ครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับ วรรณกรรมของกวีโบราณพัฒนาขึ้นในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน มันแพร่กระจายในหมู่ประชากรกึ่งเร่ร่อนและอยู่ประจำของการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น

ในหมู่ชาวอาหรับ กลุ่มนักร้องแห่งความรัก "ดูเถิด" ปรากฏตัวขึ้น - กวีแห่งอาหรับตะวันออก พวกเขาแต่งบทกวีไม่เพียง แต่เกี่ยวกับโลกรอบตัว แต่ยังเกี่ยวกับความรู้สึกส่วนตัวและทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง บทกวีรักของกวีอาหรับเขียนเกี่ยวกับคู่รักที่มีชื่อเสียง (Majnun and Leyla, Jamilและ Busaina, Qais และ Lubne)

การมาถึงของท่านศาสดาโมฮัมเหม็ดและการปรากฏตัวของอัลกุรอานไม่เพียงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในด้านสังคมและวัฒนธรรม แต่ยังเปลี่ยนวรรณกรรมภาษาอาหรับอย่างมีนัยสำคัญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวี

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ผู้คนจากชนชาติที่พิชิตได้เริ่มมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรมอาหรับ เริ่มมีการสร้างความสนใจในความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาหรับที่พัฒนาขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับทฤษฎีภาษาของตัวเองรวมถึงตัวชี้วัดของรูปแบบบทกวีเริ่มมีการแปลงานโบราณที่สำคัญที่สุดบางส่วนเป็นภาษาอาหรับ สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมอาหรับคือการแปลกวีภาษาอาหรับจากภาษาเปอร์เซีย กวีนิพนธ์เริ่มมีการปรับปรุงอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งแสดงออกในความพึงพอใจของ qasid - บทกวีเล็ก ๆ ที่มีธีมของตัวเองในรูปแบบที่เรียกว่า "รูปแบบใหม่" (badit)

ความเชื่อมโยงของบทกวี ประวัติศาสตร์ และศาสนา

วรรณคดีอาหรับมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน ชีวิตเร่ร่อนที่เฉพาะเจาะจง การกำเนิดของศาสนาอิสลาม การพิชิตของชาวอาหรับ ความหรูหราของอับบาซิดยุคแรก การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมร่วมกันกับอารยธรรมเพื่อนบ้าน (โดยเฉพาะกับสเปน) การโค่นล้มหัวหน้าศาสนาอิสลาม ความซบเซาทางวัฒนธรรม การต่อต้าน และในที่สุด การค้นพบใหม่ของ การตระหนักรู้ในตนเองมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างรัฐอิสระส่วนตัว – ประวัติศาสตร์อาหรับทุกแง่มุมสะท้อนให้เห็นในวรรณคดี เนื่องจากชาวอาหรับหลงใหลในการอนุรักษ์และจดจำประวัติศาสตร์ของตนโดยไม่สูญเสียการมองเห็นอะไรเลย

ตัวอย่างเช่นในผลงานของ al-Nadim "Fihrist" จะมีการเก็บรวบรวมข้อมูลต่างๆวรรณกรรมและวัฒนธรรมมุสลิม: ผู้เขียนได้สร้างแคตตาล็อกของหนังสือทั้งหมดของกวีและนักเขียนชาวอาหรับที่รู้จักกันในเวลานั้นในหัวข้อประวัติศาสตร์ เทววิทยา กวีนิพนธ์ นิติศาสตร์ ปรัชญา ฯลฯ งานนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสมบูรณ์ของวรรณคดีอาหรับ ในช่วง 3 ศตวรรษแรกจากการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม มีอยู่น้อยมากที่รอดมาถึงปัจจุบัน และในรูปแบบดั้งเดิมนั้นแทบจะไม่มีอะไรมาถึงยุคของเราเลย

เริ่มตั้งแต่ "ยุคทอง" อิทธิพลที่มีต่อวัฒนธรรมอาหรับและวรรณกรรมของชนชาติอื่น ๆ มีพลังมากขึ้นเรื่อย ๆ มีการผสมผสานระหว่างประเพณี ค่านิยม และองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อื่นๆ หลังจากการสถาปนาจักรวรรดิออตโตมัน ภาษาวรรณกรรมของชาวอาหรับเริ่มล้าสมัย และต้องขอบคุณกลุ่มคนกลุ่มเล็กๆ ที่พยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาภาษาของวรรณคดีอาหรับ ชาวอาหรับจึงเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ร่ำรวยในศตวรรษที่ 19.

บางทีในวัฒนธรรมไม่มีวรรณกรรมที่มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับศาสนาเช่นเดียวกับในอาหรับ แง่มุมที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับก็คือ แม้ว่าจะมีกวีนิพนธ์ยุคก่อนอิสลามอยู่ก็ตาม แต่อัลกุรอานถือเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมในความหมายที่สมบูรณ์ของคำในวัฒนธรรมของพวกเขา นอกจากภาพกราฟฟิตี้ของศตวรรษที่ 1 แล้ว AD ซึ่งแทบไม่เป็นศัพท์วรรณกรรม ไม่มีหลักฐานอื่นใดเกี่ยวกับการมีอยู่ของงานบางอย่างในภาษาอาหรับก่อนการเสด็จมาของศาสดามูฮัมหมัด นอกจากนี้ปัญหาการไม่รู้หนังสือยังแพร่หลาย: ผู้ที่เรียนรู้ที่จะอ่านหรือเขียนตามกฎแล้วได้เรียนรู้นอกเขตแดนของอาระเบีย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ปัญหาสำหรับชาวเบดูอินเร่ร่อน:พวกเขารู้จักบทกวีอย่างสมบูรณ์แบบด้วยหัวใจ หลายเชื้อชาติและชนเผ่าเร่ร่อนได้รักษาประเพณีการอ่านด้วยวาจาไว้: มีนักอ่านพิเศษที่หาเลี้ยงชีพด้วยการท่องจำและท่องโองการจากความทรงจำ

ประเภทของกวีอาหรับ

ผู้อ่านหลายคนอ่านออกเสียงนิยายดังบางเรื่องด้วย งานร้อยแก้วทั้งหมดต่างจากบทกวีของผู้แต่ง ร้อยแก้วเองก็ไม่ค่อยน่าสนใจในบริบทของวรรณกรรม

กวีนิพนธ์มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวรรณคดีอาหรับ ในตัวอ่อนของมันคือเพลงกล่อมเด็ก เพลงแรงงาน และเพลงล่าสัตว์ ก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นประเภทเช่น:

• hija - วิจารณ์ศัตรู
• fahr - กลอนสรรเสริญ;
• sar - เพลงแก้แค้น
• risa - สง่างาม;
• เพลงไว้ทุกข์;
• นาซิบ - เนื้อเพลงรัก;
• wasf - เนื้อเพลงบรรยาย

ในสมัยโบราณ นิยายก็ถือกำเนิดเช่นกัน เช่น:

• เรื่องราวการต่อสู้
• คำปราศรัย;
• นิทานเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

ศตวรรษที่ V-VII ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเจริญรุ่งเรืองของวรรณคดีอาหรับ รูปแบบหลักของกวีอาหรับโบราณคือ qasida และชิ้นส่วนอสัณฐาน (kyta, muqat)

ลักษณะเฉพาะของกวีภาษาอาหรับได้กลายเป็นคำเดียว: แต่ละกลอนของกวีภาษาอาหรับประกอบด้วยหนึ่งประโยคและเป็นหน่วยสุนทรียศาสตร์เชิงความหมายที่เป็นอิสระ

กวีและกวีนิพนธ์

สำหรับชาวอาหรับแล้ว กวีนิพนธ์ได้กลายเป็นงานที่กลมกลืนกับตัวมันเองขนาด สัมผัส และวัตถุประสงค์เฉพาะ ชาวอาหรับไม่สามารถเรียกบทกวีได้หากปราศจากความหมายเฉพาะของบทกวี เฉพาะบุคคลที่มีความเย้ายวน สติปัญญา ทักษะ และรสนิยมที่ลึกซึ้งเท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์ถูกเรียกว่ากวี

กวีนิพนธ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ เป็นไปได้ที่จะอธิบายบางสิ่งด้วยโองการเป็นไปได้ที่จะเยาะเย้ยและทำให้เสียเกียรติใครบางคนหรือในทางกลับกันเพื่อสรรเสริญด้วยข้อ ด้วยความช่วยเหลือของข้อหนึ่ง เราสามารถสารภาพรัก แสดงความโศกเศร้าและปีติ โดยทั่วไป ฟังก์ชันทั้งหมดเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมายมีลักษณะเฉพาะ ไม่เพียงแต่สำหรับบทกวี แต่ยังสำหรับงานร้อยแก้ว และนี่ก็เป็นจริงสำหรับศิลปะโดยทั่วไปเช่นกัน

แต่ไม่ใช่กวีทุกคนที่ต้องการสร้างสรรค์งานธรรมดาๆ เป็นเรื่องสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะปลุกระดมความคิดของผู้อ่าน บอกเล่าเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ แสดงทักษะด้านกวีนิพนธ์ หรือแม้แต่แค่เรื่องตลก แต่ในลักษณะที่คนทั่วไปจะชื่นชมกับมุกนี้

การฝึก

กวีนิพนธ์ก็ใช้เพื่อการศึกษาเช่นกัน เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษา ความรู้ที่จำเป็นในการท่องจำจึงถูกนำเสนอในรูปแบบของบทกวี มีตำราการศึกษาโบราณเพียงไม่กี่เล่มที่รอดชีวิตมาได้จนถึงปัจจุบัน เช่น ABC bin Malik และ Al-Shatbi System ซึ่งเป็นแนวทางเบื้องต้นในการศึกษาอัลกุรอาน

เยน กวีเพื่อการศึกษาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกวีนิพนธ์เต็มเปี่ยมเพราะสิ่งเหล่านี้ผลงานไม่สื่อถึงความรู้สึกส่วนตัวและการพิจารณาของผู้แต่ง แต่เนื่องจากคู่มือดังกล่าวได้รับการจัดระเบียบอย่างพิถีพิถันและพับเป็นกลอนที่ช่วยให้ท่องจำความรู้ที่หลากหลาย งานเหล่านี้จึงสามารถแยกแยะออกเป็นกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับประเภทพิเศษได้อย่างง่ายดาย

การเข้ารหัสและการเข้ารหัส

ภาษากวีมักใช้ในการเข้ารหัสข้อมูลอันมีค่า บทกวีดังกล่าวเรียกว่า "คนตาบอด" กวีแห่งอาหรับตะวันออกสามารถเปลี่ยนข้อความธรรมดาให้เป็นข้อความลับ ให้ชัดเจนเฉพาะกับผู้รับรายใดรายหนึ่ง หรือผู้ที่มี "กุญแจ" - เบาะแสในการไขรหัส ผู้เขียนยุคแรก ๆ เข้ารหัสคำเชิญไปเดทหรือคำแห่งความรักในบทกวีของพวกเขาอย่างชำนาญว่ามีเพียงผู้หญิงคนหนึ่งเท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้ว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร - สำหรับคนนอกข้อความดูเหมือนจะไร้สาระและสับสนอย่างสมบูรณ์ บทกวีของกวีอาหรับเกี่ยวกับความรักมีความเฉพาะเจาะจงมากเนื่องจากความซับซ้อนของตัวเลขและเนื้อหาที่ผิดปกติ อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะนี้มีความหมายในตัวเอง ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของผู้คน อารมณ์ และอุปนิสัยอย่างชัดเจน กวีอาหรับพูดถึงความรักอย่างเงียบๆ อย่างลับๆ สำหรับพวกเขา ความรู้สึกเป็นสิ่งที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัวซึ่งไม่ควรมีอยู่ในหูของคนอื่น

ตำนานที่โด่งดังเรื่องหนึ่งเล่าถึงกวีคนหนึ่งที่บรรยายพินัยกรรมของเขาในรูปแบบบทกวี ซึ่งเขาสั่งให้โจรที่เคยโจมตีเขาเพื่อล้างแค้นเขา ญาติของกวีได้ตีพิมพ์บทกวีนี้และเก็บไว้จนกว่าการแก้แค้นจะสำเร็จและพวกเขาก็จัดการกับผู้โจมตี

กวีนิพนธ์ก่อนอิสลาม

รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของบทกวีคือ qasida - บทกวีประเภทพิเศษที่ใช้สัมผัสเพื่อถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมและแม้แต่ทักษะบางอย่างผ่านภาพที่สดใส qasidas ที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 และ 9 นักวิชาการโบราณเล็งเห็นถึงความสำคัญของการรักษาประเพณีโบราณของกวีนิพนธ์ว่าเป็นที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับประเพณีกวีรูปแบบใหม่ นอกจากนี้ ภาษาอาหรับเป็นเครื่องมืออันล้ำค่าในการอธิบายอัลกุรอาน

รายชื่อกวีชาวอาหรับในยุคก่อนอิสลามนั้นไม่นานนัก แต่ชาวอาหรับชื่นชมมรดกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้:

• ทาราฟา
• ซูแฮร์ บิน Abi Sulma.
• Imru al-Qays เป็นกวีชาวอาหรับผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้แต่ง qasida ประเภทคลาสสิกที่เป็นไปได้
• หริธ บิน ฮิลลิซา อัล-ยัชกูรี.
• Antara ibn Shaddad al-Absi และคนอื่นๆ

ในตัวอย่างแรกสุดของกวีอาหรับ ความถูกต้องได้รับการพิสูจน์แล้ว ความซับซ้อนเป็นพิเศษและความเรียบง่ายถูกบันทึกไว้: โองการของกวีอาหรับอธิบายเฉพาะการสังเกตเท่านั้น บ่อยครั้งคุณสามารถพบกับการรับบุคลาธิษฐานและสมาคมโดยตรง การเลือกประเภทและธีมของกลอนนั้นมีรากฐานมาจากประเพณีที่มีมาช้านาน

ความซับซ้อนทางเทคนิคของบทกวียุคแรกบางบทนั้นสูงมากจนสรุปได้ง่ายว่ากวีเริ่มสร้างบทกวีนานก่อนหน้านั้น รูปแบบและรูปแบบของกวีที่พัฒนามาอย่างดีเช่นนี้ไม่อาจเกิดขึ้นได้โดยไม่คาดคิด น่าจะเป็นผลจากการทำงานที่ยาวนานในสไตล์นี้ กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับจึงเก่ากว่าที่เราคิด

วรรณกรรมที่ดีที่สุดของยุคนี้อยู่ในกวีนิพนธ์ที่รวบรวมหลังจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลาม สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ:

• "Mufaddaliyat" เรียบเรียงโดย al-Mufaddal;
• ฮามาสอาบูตัมมัม;
• "ไปยังประเทศจีน al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• มูอัลลากัต

หลังนี้รวมบทกวีที่กลมกลืนกัน 7 บทโดยนักเขียนและกวีชาวอาหรับที่แตกต่างกัน: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid บทกวีเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นเสียงที่แท้จริงของญาฮิลิยะ - วันแห่งความไม่รู้ - นั่นคือวิธีที่เรียกว่าชีวิตก่อนอิสลาม ผลงานเหล่านี้เป็นมรดกที่สำคัญที่สุดของอาหรับยุคก่อนอิสลาม

กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษที่หก. ยังคงพูดกับผู้อ่านเป็นภาษาอาหรับ ซึ่งจากนั้นก็พูดกันทั่วอาระเบีย

กวีนิพนธ์อาหรับของยุคกลาง

ตั้งแต่เริ่มยุคของเราจนถึงศตวรรษที่ 18 กวีชาวอาหรับไม่ได้ทิ้งขอบเขตของแวดวงประเภทที่จัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน เช่น กาซิดา ไคตา และกาซาล ตลอดเวลานี้โองการของนักเขียนชาวอาหรับมีความคล้ายคลึงกันในแง่ของเทคนิคกวีรูปแบบและสไตล์ - เสียงแรงจูงใจเดียวกันในการสร้างสรรค์ โครงเรื่องน่าเบื่อหน่าย และภูมิทัศน์เป็นสากล อย่างไรก็ตาม บทกวีนี้เป็นต้นฉบับ เป็นธรรมชาติ และมีชีวิตชีวา เต็มไปด้วยความจริงใจและความสมจริง

เมื่อเริ่มต้นศตวรรษที่ 7-8 กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับได้สิ้นสุดลงในซีเรีย อียิปต์ อิรัก และเอเชียกลาง ย้ายไปยังประเทศมาเกร็บ และข้ามช่องแคบยิบรอลตาร์ ซึมเข้าสู่สเปน เมื่อเวลาผ่านไป ผลงานของนักเขียนที่พูดภาษาอาหรับเริ่มแยกออกจากแหล่งที่มาหลัก: ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาและวิถีชีวิตใหม่ วัฒนธรรมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ในไม่ช้าเกณฑ์ของคุณค่าวรรณกรรมคือการปฏิบัติตามตัวอย่าง "คลาสสิก" ของกวีนิพนธ์เบดูอิน การเบี่ยงเบนใด ๆ จากมันถูกมองว่าเป็นการบิดเบือนบรรทัดฐานของความงาม สัญญาณเหล่านี้เป็นลางสังหรณ์ของการประกาศเป็นนักบุญ

กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับได้ย้ายไปยังอาณาเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็ว ดูดซับคุณค่าทางวัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่น กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับที่มีความหลากหลายและสมบูรณ์นี้ นำเสนอแนวคิดใหม่ทั้งหมด ทวีคูณและกระจายวิธีการแสดงออกทางวรรณกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่สมัยอับบาซิด กวีนิพนธ์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นภาษาอาหรับอีกต่อไป เพราะภายใต้อิทธิพลของประวัติศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ผสมผสานกับวัฒนธรรมและประเพณีของบุคคลที่สาม - ตอนนี้สามารถเรียกได้ว่าภาษาอาหรับ ในอีกไม่กี่ศตวรรษข้างหน้า ศูนย์กลางของความรุ่งเรืองของกวีนิพนธ์ได้เปลี่ยนจากตะวันออกไปตะวันตกและกลับมาจากกวีผู้มีพรสวรรค์คนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง ตัวอย่างใหม่ของวรรณคดีกวีกำลังถูกเรียบเรียง แต่ศีลของกวีนิพนธ์เบดูอินเก่ายังคงอยู่ในรากฐาน

ตั้งแต่กำเนิดกวีนิพนธ์จนถึงศตวรรษที่ 8-10 ผู้พิทักษ์คือนักอ่านมืออาชีพที่เรียกว่าราวี แต่ละคนได้นำเอาผลงานของตนเองมาสู่งานศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่า ไม่ว่าจะเป็นคำเสริม การแต่งสีตามอารมณ์ หรือความเห็นส่วนตัว ดังนั้น กวีนิพนธ์ที่บันทึกไว้แล้วจึงอาจแตกต่างไปจากแหล่งที่มาด้วยวาจา

การพัฒนาต่อมาของกวีอาหรับถูกกำหนดโดยศาสนาใหม่และการสร้างอัลกุรอาน กวีนิพนธ์ผ่านวิกฤตบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ หลังจากนั้นบทกวี "ฟื้นคืนชีพ" ภายใต้ราชวงศ์เมยยาดในอิรักและซีเรียที่ตกเป็นอาณานิคมของอาหรับ ในช่วงเวลานี้ ผู้อ่านศาลเช่น al-Akhtal, al-ฟารัซดัก, จารีร์. พวกเขาเชิดชูผู้อุปถัมภ์ ร้องเพลงความกล้าหาญ สติปัญญา และความเมตตากรุณา ทำให้มลทินและหมิ่นประมาทฝ่ายตรงข้ามของราชวงศ์ เบื้องหลังแผนการและศีลที่ถูกกฎหมาย โครงร่างของความเป็นจริงกลับกลายเป็นภาพเบลอ นวัตกรรมทั้งหมดในกวีนิพนธ์มาจากสภาพแวดล้อมของชนชั้นสูงในเมืองใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ที่ซึ่งประเภทของเนื้อเพลงความรักเจริญรุ่งเรือง ในบรรดาผู้สร้างทั่วไปในยุคนี้คือ Umar ibn Abu Rabia และ al-Ahwasi caliph Walid II

ในระหว่างนี้ เนื้อเพลงรักไม่ได้หายไปไหน ประเพณีของนาซิบได้รับการสนับสนุนจากกวีที่ศาลอับบาซิด ซึ่งอาจารย์อาบู นาบาสมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ความพ่ายแพ้ที่ตามมาของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในวรรณคดี - มันเริ่มแพร่กระจายอย่างค่อยเป็นค่อยไปในอิรัก, อียิปต์, อิหร่าน, ซีเรีย, เลบานอน Abu al-Tayib al-Mutanabbi กลายเป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดของเวลา: เรื่องตลกและการยกย่อง qasidas ของเขาได้รับการตกแต่งด้วยการตกแต่งโวหารคำอุปมาเชิงลึกอติพจน์ที่ทรงพลังและความสัมพันธ์ที่ไม่สำคัญ งานของเขายังคงดำเนินต่อไปโดย Abul-Ala al-Maarri กวีชาวซีเรีย ผู้ซึ่งปรับปรุงวิธีการตรวจสอบซ้ำด้วยการประดิษฐ์บทกวีคู่ที่ซับซ้อน

สำหรับร้อยแก้ว at-Tanukhi และ Abu Hainyan at-Tawhidi เป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงของคนงานในพื้นที่นี้ Abu Bar al-Khwarizmi เขียน "Messages" ("Rasael") อันโด่งดังของเขา และ Badi az-Zaman al-Hamadani ได้คิดค้นแนวเพลงใหม่ที่เรียกว่า maqamu

ภายในศตวรรษที่ XI แม้จะมีจำนวนกวีและนักเขียนชาวอาหรับเพิ่มขึ้น แต่วรรณกรรมภาษาอาหรับก็กำลังลดลงในเชิงคุณภาพ เวทย์มนต์เริ่มปรากฏในบทกวีในขณะที่เช่นเดียวกับร้อยแก้ว - การสอน แต่แม้กระทั่งในหมู่ผู้ติดตามกวีนิพนธ์ลึกลับก็มีเพชรแท้เช่น Ibn al-Farid และ Ibn Arabi Ibn Yaafar ทิ้งผลงานวรรณกรรมด้วยการประดิษฐ์ประเภทของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ในช่วงเวลาเดียวกัน Usama ibn Munkiz ได้เขียนอัตชีวประวัติซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในวรรณคดีอาหรับยุคกลางที่เรียกว่า The Book of Edification

แล้ว - ในศตวรรษที่ IX-X บทกวีรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - rubaiyat เนื้อเพลงรูปแบบนี้เป็น quatrain ที่ให้เหตุผลเชิงปรัชญา ในบรรดากวีอาหรับที่มีชื่อเสียงที่สุด ผู้เขียน rubaiyat quatrains:

• โอมาร์ คัยยัม
• เฮรานขนุม
• ซากิริดดินบาบูร์
• เมห์เซติกันจาวี
• อาบู อับดุลเลาะห์ รูดากิ
• อัมจาด ไฮเดอราบาด และอีกมากมาย

เนื่องจากความเฉพาะเจาะจงของภาษาของกวีภาษาอาหรับ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะถ่ายทอดจังหวะของบทกวีดั้งเดิมเป็นภาษาอื่น: นักแปลส่วนใหญ่มักใช้ iambic pentameter แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ถูกต้องทั้งหมดเช่นกัน

ใน 13 ประเภท zajal และ muwashshah ถูกเรียกร้องอย่างกว้างขวางในซีเรียและอียิปต์ Sufis พยายามแต่งด้วยภาษาพื้นบ้านที่ใกล้ชิดกับคนทั่วไป ในศตวรรษที่ XIII-XV ศิรา (ชีวประวัติ) เริ่มแพร่กระจาย - เรื่องราวเกี่ยวกับความรักและประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์หรือเรื่องสมมติบางอย่าง - พวกเขาจัดประเภทรวมถึงเป็นนวนิยายอัศวิน ท่านที่สำคัญที่สุด ได้แก่ คอลเลกชันที่มีชื่อเสียงระดับโลก "A Thousand and One Nights" ซึ่งพร้อมกับวัสดุและนิทานพื้นบ้านต่างๆ รวมถึง sira ที่สำคัญเกี่ยวกับ Omar ibn al-นุมาน

ความเสื่อมของประเพณีตามบัญญัติในวรรณคดีอาหรับมีส่วนทำให้เกิดวรรณกรรมใหม่ที่สมบูรณ์ ประเภทของ Dastan กลายเป็นที่นิยมมากที่สุด ในอียิปต์ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เริ่มปรากฏให้เห็น ในศตวรรษที่ XIX-XX ในโมร็อกโก อียิปต์ แอลจีเรีย เลบานอน เยเมน และตูนิเซีย วรรณกรรมระดับชาติเริ่มมีการพัฒนาไปพร้อมกับภาษาอาหรับทั่วไป ด้วยการถือกำเนิดของทิศทางใหม่ แนวคิดเช่น "ลัทธิสมัยใหม่ของอิสลาม" จึงเริ่มปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น นวนิยายโรแมนติก (A. Reihani), นวนิยายมาคาเมะ (M. Muwailihi) และอื่นๆ

กวีอาหรับในยุคกลางนำเสนอประวัติศาสตร์เป็นห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ในเวลาเดียวกัน กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับเองก็เป็นความเชื่อมโยงที่ขาดไม่ได้ในห่วงโซ่ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์โลก

เขียนอัลกุรอาน

ก่อนการเสด็จมาของศาสดามูฮัมหมัด ความไม่พอใจกับวิถีชีวิตของชาวเบดูอินและความเชื่อทางไสยศาสตร์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้เริ่มเพิ่มขึ้นในหมู่คนที่มีความคิด เป็นเรื่องธรรมดาที่กวีนิพนธ์สูญเสียความนิยมไปเมื่ออุดมคติทางศาสนาที่ได้รับการต่ออายุเริ่มเข้ามาแทนที่ค่านิยมดั้งเดิม การผลิตกวีนิพนธ์ต้องหยุดชะงักลงเมื่อผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่เริ่มแสวงหาศาสดาเพื่อฟังการเปิดเผยด้วยตนเอง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดา มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องรักษาการเปิดเผยที่ปรากฏแก่ท่านเป็นลายลักษณ์อักษร - และอัลกุรอานก็ถือกำเนิดขึ้น

Suras แรกได้รับการบันทึกอย่างระมัดระวังเกือบจะในทันทีอย่างถี่ถ้วนและแม่นยำเพื่อแก้ไข Divine Word อย่างแท้จริงและแม่นยำอย่างยิ่ง suras เหล่านี้มากมายรวมถึงบทอื่น ๆ ในบทต่อ ๆ ไป -ดูเหมือนจะคลุมเครือและพร่ามัวเกินไปสำหรับนักวิชาการในสมัยโบราณ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ภาพและคำอุปมาที่ซับซ้อนส่วนใหญ่ยังต้องถูกถอดรหัสและคำอธิบายโดยละเอียด วรรณคดีอาหรับบางสาขาเพิ่มขึ้นจากความจำเป็นในการอธิบายอรรถกถาในคัมภีร์กุรอ่าน รวมทั้งศัพท์และไวยากรณ์

คัมภีร์อัลกุรอานได้กลายเป็นตัวแทนคนแรกของการเขียนภาษาอาหรับ อิทธิพลของอัลกุรอานสามารถติดตามได้อย่างง่ายดายตลอดวรรณกรรมภาษาอาหรับที่ตามมา ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายโดยนักเขียนชื่อดังคนใหม่:

• กะอบ บิน ซูแฮร์;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• หะซัน อิบนฺ ธาบิต

กวีอาหรับสมัยใหม่

วรรณคดีอาหรับสมัยใหม่เรียกได้ว่าเป็นวรรณกรรมทุกประเภทของประเทศอาหรับที่รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาษาวรรณกรรมอาหรับ และความสมบูรณ์ของประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

ตัวอย่างเช่น คอลเลกชั่น "Modern Arabic Poetry" นำเสนอผลงานของกวีชาวอาหรับร่วมสมัยจาก 8 ประเทศสู่สาธารณะชน: เลบานอน แอลจีเรีย เยเมน จอร์แดน อิรัก ซูดาน สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ตูนิเซีย คอลเล็กชั่นนี้รวมบทกวีที่สะท้อนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นการเผชิญหน้าเพื่อเอกราช การปลดปล่อยผู้คนในแอฟริกาและเอเชียจากการล่าอาณานิคม และธีมของสันติภาพของโลกและการปฏิเสธสงครามยังเป็นบรรทัดฐานของบทกวีทั้งหมดอีกด้วย คอลเล็กชั่นนี้รวมถึงกวีหลากหลาย - ตั้งแต่ปรมาจารย์ที่สำคัญที่สุดของรูปแบบกวี เช่น Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami ไปจนถึงบทกวีของกวีหนุ่ม - Lyamia Abbas อมรา อาลีมูฮัมหมัด ฮาหมัด, อาลี ฮาชิม ราชิด, ออสมาน อับดุลลาห์ แนวความคิดและแนวความคิดของกวีชาวอาหรับที่มีชื่อเสียงเหล่านี้มีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป ผู้เขียนยังคงสานต่อประเพณีที่บรรพบุรุษของพวกเขาได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายร้อยปีก่อนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

นอกจากนี้ ตอนนี้หลายคนรู้จัก Mahmoud Darwish กวีชาวอาหรับปาเลสไตน์ เจ้าของรางวัลวรรณกรรมและกวีอันทรงเกียรติมากมาย หนึ่งในคอลเล็กชั่นที่โด่งดังที่สุดของเขาเรียกว่า "Birds Without Wings" - เป็นหนังสือเปิดตัวของเขาซึ่งเขาเขียนเมื่ออายุเพียง 19 ปี

วรรณกรรมอาหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีนิพนธ์มีต้นกำเนิดเมื่อหลายร้อยปีก่อน มันได้ผ่านช่วงเวลาต่าง ๆ ของการพัฒนา - ทั้งขึ้นและลง แต่ด้วยทัศนคติที่ละเอียดอ่อนของกวีอาหรับต่อวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรม งานอาหรับที่ยิ่งใหญ่ได้มาถึงยุคของเราแล้ว ซึ่งยังคงกระตุ้นจิตวิญญาณ กวีนิพนธ์ไม่หยุดนิ่ง ในปัจจุบัน กวีหน้าใหม่ๆ ปรากฏตัวขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของกวีนิพนธ์ตะวันออกตามบัญญัติบัญญัติและนำสิ่งใหม่ๆ มาสู่งานศิลปะ กวีนิพนธ์เติบโตและพัฒนาไปพร้อมกับมนุษยชาติ อนาคตของบทกวีอยู่ในมือเรา เราต้องไม่ปล่อยให้มันเหี่ยวแห้ง จำเป็นต้องรักษาอนุเสาวรีย์วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ และสร้างผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจและทรงพลังใหม่ๆ